A seta amarela é uma novela absorvente e tem um ar misterioso e sutil. É o meu conto favorito de Victor Pelevin.
“Maybe I seem just like one of these yellow arrows falling on the tablecloth to someone and life is nothing but the dirty window that I’m flying through: and here I am falling, falling for God knows how many years already onto the table, right there in front of the plate, while someone looks at the menu and waits for breakfast…”
Os trens se tornaram uma metáfora do movimento e da existência na literatura moderna há muito tempo, mas Victor Pelevin conseguiu usar essa alegoria da nova maneira poética e até agradavelmente mística.
When Andrei finally made up his mind to open the letter, it was already dark, and the wall of trees was still drifting by outside. He turned away from the window, took the envelope out of his pocket, and tore off the edge. Inside was a carefully torn piece of graph paper, with several lines neatly written in ink:
“Is the past history of locomotion pulled on into the future? The past always used to be someone else’s or your own. Looking backwards, things seem to have disappeared from sight. Where is the key held, and who can you show it to? The pounding wheels write our journey’s story. The postscript is the squeaking of the door.”
Quantos de nós somos apenas passageiros? Quem é um motorista de motor?

Que história enganosamente concisa. Quem sabia que o objetivo seria abranger o conceito de vida e a "flecha amarela" que é para tantas pessoas. A locomotiva de I, para usar um dos termos da história, lembra a caverna de Platão, restrições inerentes à vida que raramente são observadas e ainda permanecem à vista. Conhecer apenas um segundo do presente antes de ser desviado para o passado por um segundo sucessivo, nunca observar completamente a sucessão de momentos, estar inextricavelmente vinculado à vida que o acelera no futuro sem chance de escapar antes da queda final. É muito fácil se concentrar no pequeno universo em questão, raramente lembrado do mundo que existe em geral, além dos limites dos aventureiros que viajam no tempo. Definitivamente, um dos meandros filosóficos mais interessantes e um dos quais é uma alegria aprender e tirar as próprias conclusões.

Este foi o meu primeiro romance de Victor Pelevin. Estou animado para encontrar outro escritor russo moderno que eu goste. Este romance reúne muitas idéias filosóficas interessantes em um livro muito curto. O Yellow Arrow é um trem em que todos ficam presos para sempre, mas não conseguem se lembrar de como chegaram lá.

O passado é a locomotiva que puxa o futuro depois - às vezes esse passado pode até não ser o seu - você está viajando para trás e vê apenas o que já desapareceu.

"Lembre-se, quando um homem para de ouvir o som das rodas e só quer continuar se movendo, ele se torna um passageiro. Ninguém nos pergunta se queremos continuar em movimento. Não podemos nem lembrar como chegamos aqui. Estamos viajando e isso é tudo. Não há escolha ... "

"Talvez eu pareça uma dessas flechas amarelas caindo sobre a toalha de mesa para alguém" ele pensou para si mesmo,"e a vida nada mais é do que a janela suja pela qual estou voando; e aqui estou eu caindo, caindo porque Deus sabe quantos anos já estão em cima da mesa, bem na frente do prato, enquanto alguém olha o menu e espera para o café da manhã..."

É uma novela existencial da Rússia de 1993 que parece apropriada hoje. Eu acho que uma peça mais longa poderia ter feito mais justiça aos tópicos e pensamentos do autor, mas esse ainda era um pequeno trabalho decentemente pensativo. Gostei do toque agradável da contagem regressiva dos capítulos. Eu estaria interessado em encontrar trabalhos mais longos deste autor para tentar.

a seta amarela (Желтая стрела) é uma fina parábola filosófica definida na Rússia pós-soviética, mas facilmente aplicada a um contexto muito mais amplo. victor pelevin, aclamado romancista russo e escritor de contos, escreveu esta novela existencial há quase vinte anos, seguindo a perestroika de gorbachev. a flecha amarela, um trem veloz sem estação para e destinado ao desastre como seu ponto final, é uma metáfora adequada - que também captura a indiferença e a natureza inquestionável dos passageiros do trem. enquanto a filosofia pode ter se beneficiado de um pouco mais de sutileza, a seta amarela ainda é um livrinho pensativo e ressonante.
khan laughed. "if we don't deceive ourselves," he repeated slowly. "if we don't, we'll only be deceived by others. and anyway, the ability to deceive what you call 'myself' is a great achievement, because usually that 'self' is what is doing the deceiving. it doesn't matter in the least whether anything else exists apart from our train. what matters is that we can live as though there is something else. as though it really is possible to get off. that's the only difference. but if you try to explain that difference to any of the passengers, they won't understand."

Este livro recebeu boas críticas de várias fontes de qualidade, por isso fiquei surpreso ao ver o quão desprovido de conteúdo e pensei que essa novela era. Como tantos outros pós-modernistas que imitaram os truques da vanguarda sem entender o objetivo por trás desses truques, Pelevin escreve uma história que parece interessante, mas que não pode fazer nada com o material. Todo o esforço parece uma metáfora sustentada das mudanças provocadas pela desregulamentação de Yeltsin, mas seus temas são tão óbvios e subdesenvolvidos que me senti como uma unha sendo batida repetidamente com um martelo. Oh, você quer dizer que não estamos no controle do nosso país, mas a maioria das pessoas não se importa? E criminosos como Grisha usam funcionários públicos para vender empresas públicas para empresas privadas - às vezes legais e outras não - às custas do povo? E artistas como Anton são apáticos a essas questões políticas, enquanto os trabalhadores estão mais interessados ​​em lucrar com a corrupção do que em defender o que é certo? O que é dito nessas noventa e duas páginas que não teriam sido feitas tão bem em um ensaio de cinco páginas sobre corrupção na Rússia pós-comunista?

O problema é que Pelevin não está contando uma história, mas usando o formato da novela para ilustrar um problema. Como todos os personagens são desenhados para refletir um problema específico, não há profundidade na história e nenhum dos personagens é memorável. É apenas a brevidade da novela que me permitiu lembrar os nomes dos personagens; não doeu que metade do elenco só aparecesse em uma cena, para nunca mais ser vista ou ouvida novamente. Da mesma forma, cada evento é projetado para agir como um reflexo singular de um problema na sociedade, para que a novela nunca se desenvolva em uma história, mas pareça uma série de vinhetas imbuídas de implicações morais pesadas.

No entanto, essas falhas não são, por si só, suficientes para me fazer querer dar a isso uma classificação de zero estrelas. Muitas grandes obras da literatura tentaram abordar questões morais e políticas, envolvendo-as. No entanto, Pelevin nem sequer se ocupa dessas questões, mas as apresenta aos olhos de um observador passivo que só se interessa casualmente por elas. Em outras palavras, não há conflito, nem tensão, apenas um reconhecimento do que é péssimo na Rússia, que - para ser justo - é um tópico digno de um livro. Infelizmente, livros de não-ficção como "O Patriotismo do Desespero" fazem um trabalho melhor tanto ao discutir os problemas da Rússia contemporânea quanto à criação de personagens realistas para serem usados ​​como ilustrações. Os capítulos de Naomi Klein sobre a queda do comunismo em "Shock Doctrine" são uma discussão melhor sobre as questões sociais, e a colega russa Ludmilla Petrushevskaya faz um trabalho muito melhor usando os contos de fadas como metáforas políticas ou sociais.

SPOILERS À FRENTE

Quanto ao final, como o resto do livro, ele parecia projetado para apresentar uma idéia, em vez de contar uma história ou desenvolver personagens. No final, é fácil escapar do trem: para, misticamente, e Andrei sai. Seria uma discussão valiosa questionar se a liberdade pessoal sob a forma de rejeição da sociedade e seus problemas é uma solução válida para uma civilização corrupta - esse é o ponto crucial da peça de Weiss, Marat / Sade - no entanto, este livro nem sequer considera esse tópico. Seria um final poderoso se acontecesse algo significativo que permitisse a Andrei escapar. No entanto, parar o tempo e roubar a chave do condutor para sair é um artifício que funcionaria apenas em uma história em quadrinhos. Sua facilidade mina qualquer tentativa de tensão dramática - não se preocupe, não havia -, mas o mais importante é que não resolve os problemas institucionais existentes na sociedade russa. Se sair é tão fácil, por que esses problemas existem? A resposta, implica Pelevin, é que as pessoas nem sequer estão cientes da possibilidade de uma solução melhor. No entanto, se essa é uma metáfora política e social, o que o final oferece, além de um argumento a favor do exílio? Como os Velhos Crentes, Pelevin parece afirmar que se deve simplesmente abandonar a civilização como um fracasso, mas essa lógica ignora a natureza do próprio trem. Como Huxley apontou no Admirável Mundo Novo, a civilização é inevitável. Se alguém sair, para onde ir?

Aviso, se você ainda não leu o livro, não leia esta resenha. Esta é uma revisão completa que escrevi para minha aula de história da Rússia durante minha graduação. Não tenho certeza se devo lê-lo novamente, se meus pensamentos ou qualquer parte desta revisão mudariam. Não me lembro de como me saí com essa resenha (acho que consegui um B +); de qualquer forma, espero que isso ajude.


Embora apenas uma novela tenha noventa e duas páginas, The Yellow Arrow, de Victor Pelevin, parece cativar a sociedade russa pós-soviética, assim como qualquer outro livro duas ou três vezes maior. Pelevin é notável, é claro, por sua abordagem pós-modernista da literatura russa, pois essa era a tendência na Rússia pós-soviética. De fato, as obras de Pelevin são consideradas a mais 'pós-moderna' da prosa russa contemporânea (fonte).

Situada durante os anos Perestroika, a história se passa em um trem em movimento considerado “Seta Amarela”, em direção a uma ponte em ruínas, sem começo nem fim da jornada à vista. Isso é característico das obras de Pelevin. De fato, parece haver um padrão semelhante constante em todos os romances de Pelevin, pois ele descreve uma imagem falsa da realidade e permite ao leitor mergulhar nessa realidade ou "jogo" apenas para descobrir que nunca há um fim para a realidade. 'jogo', nunca nenhum retorno à 'realidade' e nenhuma possibilidade de ganhar (fonte). A ponte em ruínas representa, é claro, a morte, e o trem representa a vida na Rússia pós-soviética. Pelevin habilmente cria uma "cultura" inteira em associação com a vida em um trem, entre outros, ritos funerários e toda uma cultura de diálogo entre os passageiros. Essa cultura é então construída socialmente, pela qual todos os passageiros do trem continuam suas vidas sem realmente saber que são passageiros. Obviamente, “como eles [passageiros] entendem algo que sabem muito bem (Pelevin, 1996: 18)”. A única diferença nesse romance, em comparação com os outros trabalhos de Pelevin, é que seu protagonista, Andrei, que também é pego nesse trem sem fim, acabará, com a ajuda de seu mentor Khan e de alguns de seus outros companheiros, perceber que é possível que ser uma maneira de deixar o 'trem' e sobreviver. Essa percepção ocorre apenas quando ele começa a questionar o significado da "flecha amarela", acreditando que o universo constitui milhões de flechas amarelas ", as quais ele [Andrei] se refere a elas como" raios de luz em uma jornada para o desconhecido ou infinito apenas para ser extinto nos restos revoltantes da sopa de ontem (Ibid: 7). ” Essas setas amarelas ou raios de luz podem estar se referindo a pessoas que esperam um amanhã melhor, um futuro melhor que o passado de ontem, mas são enganadas quando percebem que nada realmente muda e que suas esperanças eram infundadas, sem sentido e de fato condenadas por decepção ou, como observa Pelevin, "sofrimento" (Pelevin, 1996: 8).
Aqui, acredita-se que, com o colapso do Uinon soviético e com a introdução de reformas, muitos russos esperavam que o sistema mudasse para melhor. No entanto, parece que não é esse o caso e que, em certo sentido, há um sentimento de revolução fracassada ou reformas fracassadas. Por exemplo, Pelevin revela no romance que corrupção, pobreza, recaída econômica, prostituição e liberdade real, entre outras coisas, permanecem transitórias na fala e passivas na ação. Algumas referências a esses temas são predominantes nas discussões entre os passageiros do trem. Um exemplo de corrupção: “[...] você sabe como é, um wop oleoso entra com o pé na porta e depois move toda a família em […] (Pelevin, 1996: 23).” No que diz respeito à censura e liberdade de expressão, “[…] havia música tocando no restaurante […] a fita sempre terminava no meio de“ Bridge Over Troubled Waters […] (Ibid, 26). Finalmente, um exemplo do estado da Rússia pós-soviética é melhor exemplificado em um diálogo entre Andrei e Peter Sergievich, companheiro de compartimento de Andrei: “Costumávamos ter ladrões que roubavam coisas [Sergievich é roubado de suas posses], mas isso é um negócio completamente diferente. Eles estão vendendo a Pátria, é por isso que […] São as garotas pelas quais sinto muito, nossas garotas puras, que precisam se vender para todo tipo de escória nas carruagens abertas […] Esses bandidos de rosto nu não são com medo de qualquer coisa [...] eles colocaram as autoridades no bolso (Ibid: 47).

Voltando agora à verdadeira essência do romance, embora, a princípio, o proganoista acredite que não há escolha a não ser permanecer no trem, no final de sua jornada, ele chega a um acordo com a realidade e descobre que pode realmente haver um caminho fora do trem, está a beleza do romance de Pelevin. A discussão de Andrei com Khan é sem dúvida um dos diálogos mais significativos, se não o mais significativo do romance, na busca dessa realidade:

Andrei: Ninguém nos pergunta se queremos seguir em frente [...] nem nos lembramos de como chegamos aqui [...] estamos viajando, e isso é tudo, não há escolha! ” Khan: “Existe, mas é a coisa mais difícil da vida [...] andar de trem sem ser passageiro.” Com isso, Andrei começa a reunir suas observações de flechas amarelas, suas discussões com outros passageiros no trem notavelmente sobre o significado da verdadeira felicidade, em que um passageiro menciona que, para encontrar a felicidade, é preciso ver o reflexo do harmonia suprema em tudo o que faz, no que vê ao seu redor dia a dia [...] Gnosticismo, em certo sentido (Ibid: 11). Aqui, o gnosticismo pode estar se referindo a jaulas ou restrições ideológicas que parecem estar presentes no trem da 'Seta Amarela' e, portanto, para buscar a verdadeira felicidade, é preciso se libertar de tais engenhocas supérfluas e permitir-se tornar um 'indivíduo'. ou permitir-se afastar-se do que é socialmente construído como realidade. É exatamente isso que Andrei foi capaz de fazer. Pouco antes da ponte seguir em direção ao seu destino, que é a ponte, Andrei pula e começa uma nova jornada. Pelevin, no entanto, deixa claro ao leitor que todas as jornadas terminaram antes de começar, questionando a validade da nova jornada de Andrei.

A mensagem de Pelevin parece então evidente; o homem é um passageiro do tempo viajando "em direção a uma ponte destruída", ou seja, em direção à morte, e a questão de saber se alguém pode ou não sair desse trem é discutível. Com uma nova jornada, chega um novo período da história e um novo conjunto de teoremas e ideologias socialmente construídos, o que é pós-modernismo. A Rússia não atingiu um estado pós-modernismo.


Comentário Crítico:

Não conheço muito bem a literatura e a vida russas na Rússia pós-soviética. A maior parte da minha pesquisa foi em países ex-soviéticos da Ásia Central. No entanto, as reformas se mostraram ineficazes, especialmente com a erosão da democracia e uma situação econômica aparentemente crítica, pois a economia russa sofreu uma depressão econômica na década de 1990 e um colapso financeiro em 1998, como resultado das políticas de reforma malsucedidas para sua estabilização e liberalização. . Argumenta-se que a reforma também diminuiu a qualidade e o padrão de vida. Tais fatores produziram um movimento anti-reforma e uma crise constitucional em 1993. Pelevin parece ter tocado a maioria dessas tendências importantes na Rússia pós-soviética, embora às vezes com imprecisão e descontinuação. Descobri que era difícil estabelecer uma ligação definitiva com a situação da Rússia na época, pois esse romance pode ser interpretado como a jornada geral do homem ao longo da vida em busca da verdade suprema. Pelevin parece então aplicar uma mensagem universal ao seu romance e às circunstâncias da era pós-soviética. Eu recomendaria este romance a um estudante de literatura e história russa e que esteja bastante familiarizado com o assunto mais do que a uma pessoa que esteja fazendo um curso introdutório sobre cultura e história russa.

Todo mundo que me conhece, já sabe que sou um grande fã de Victor Pelevin. O dedo mindinho de Buda, Omon Ra e Homo Zapiens são apenas alguns dos meus romances favoritos de todos os tempos, mas nunca li o romance que primeiro chamou a atenção internacional. Até agora, quando me deparei com uma edição de capa dura pouco usada em uma venda de imóveis em Arlington em fevereiro. Com outros livros que eu estava entrando e tentando atender às demandas de minhas escolhas de outros clubes do livro, eu o mantinha sempre na mesa da noite, mas esperava buscá-lo quando eu realmente tinha tempo para dedicar a ele (se você ' (li alguma coisa de Pelevin, você sabe o porquê). Não sei por que hoje, de todos os dias, decidi enfiar isso na minha bolsa, levei-a para trabalhar comigo e comecei a devorar todo esse romance em um dia. Com 92 páginas, é fino, mas não falta nem desperdiça palavras.

A Seta Amarela é o nome desse trem, atravessando a fronteira selvagem pós-soviética, mas nunca atingindo seu destino possivelmente inexistente. O trem está viajando há tanto tempo que a maioria de seus passageiros não se lembra mais de suas vidas antes de embarcar; de fato, muitos parecem não acreditar mais que tinham vidas antes de se tornarem passageiros. Toda uma cultura levemente kafkaesca se desenvolveu a bordo, completa com histórias, mitologias concorrentes, sociedades secretas e, sim, cartéis econômicos do mercado negro baseados na mineração de tiras do próprio trem para matérias-primas. Existe uma mídia noticiosa, uma cabala secreta que governa, e até um conjunto peculiar de costumes funerários que, estranhamente, não envolvem tratar os corpos dos mortos como mais matéria-prima para reciclagem e reutilização; Embora o trem nunca pare para abastecer, algum tipo de entrada básica de carbono / nitrogênio / água está vindo de algum lugar, embora tenhamos certeza de que não há mais mundo habitado fora do trem.

Pelevin ainda está meio que encontrando sua voz aqui (este trabalho foi publicado originalmente em 1993), mas já está se adaptando bem aos seus temas de absurdo e ignorância voluntária, fé e confiança deslocadas e a maneira pela qual a mídia de massa manipula a realidade. Seu protagonista, Andrei, se parece muito com um esboço inicial de seu herói posterior, Babylen of Homo Zapiens, em algum lugar entre um ingênuo e sofisticado nos caminhos de seu mundo, sem ter certeza de que deveria confiar em seus amigos, sem ter certeza de que são. seus amigos, mas dispostos a fazer o que ele precisa para fazer com que tudo funcione para ele de alguma forma. Se não é tão perversamente engraçado quanto os trabalhos posteriores de Pelevin, é bastante filosófico, impossível não ser lido como uma parábola da Rússia soviética e pós-soviética (magistral e estranhamente, consegue ser ao mesmo tempo) e agradável. Eu não recomendaria isso como uma introdução a Pelevin - eu ainda acho que deveria ser Omon Ra - mas se você achou que gostou dos outros trabalhos e estava curioso para dar uma espiada em seus inícios, isso é obrigatório. ler

Uma novela pós-moderna que assume a Rússia contemporânea e as ansiedades pós-soviéticas, sem mencionar a vida, o universo e todos nós, na verdade. Em um trem com destino a uma ponte quebrada, com a maioria dos passageiros alheios a rodas martelando trilhos sob seus pés, o leitor cavalga por um breve momento.

Eu tenho queixas mesquinhas com relação a algumas opções de tradução e há um problema real com a natureza abrupta dos interlúdios filosóficos (provavelmente também atribuíveis à tradução), mas ainda assim, essa é uma leitura densa e agradável que deve agradar a quase todo mundo e provavelmente venceu 't. Este é um exemplo em que o conceito supera o estilo narrativo. Se você pode permitir isso, permita que a história siga seus termos, e não os seus, acho que ficará satisfeito. De certa forma, esta é a mão no escuro que permite que você saiba, sim, a vida é uma terra desolada e solitária, na maioria das vezes, mas espere, espere.

Metáforas para a vida

Qual é a sua metáfora preferida para a vida? Você é a favor de “A vida é como uma caixa de chocolates; você nunca saberá o que vai conseguir. ”? Talvez você prefira: "A vida é um jogo". Esse aponta para os negócios, aqueles a favor da concorrência. Não importa a sua preferência, a metáfora fala em direção ao significado mais profundo da vida. Você pode dizer que a vida é imprevisível, mas discutir uma caixa de chocolates contribui para uma definição mais vibrante.

Victor Pelevin's A seta amarela explora uma metáfora da vida como premissa central.

Train Talk

Andrei vive no "The Yellow Arrow", um trem aparentemente interminável, passando por dias intermináveis ​​em um estado um tanto sonâmbulo. Sua vida não tem sentido:

“’Maybe I seem just like one of these yellow arrows falling on the tablecloth to someone,’ he mused to himself, ‘and life is nothing but the dirty window that I’m flying through: and here I am falling, falling for God knows how many years already onto the table, right there in front of the plate, while someone looks at the menu and waits for breakfast…’” (8).

Andrei e seus companheiros de viagem mal entendem o conceito de "trem" e o mundo externo que passa lá fora. O trem é tudo o que eles sabem e o destino parece ser uma noção vagamente entendida de uma ponte em ruínas.

“The passengers don’t even know what the train they’re riding in is called. They don’t even know that they’re passengers. So what can they know” (22)?

Grande parte A seta amarela círculos em torno do conceito de auto-realização. Andrei sente a força do objetivo, mas ele não tem uma estrutura para defini-lo. Ele apenas compreende a necessidade de estar em outro lugar:

“I want to get off this train while I am alive. I know this is impossible, but I want to do it, because to want anything else is sheer madness. And I know that the phrase ‘I want to get off the train while I am alive’ does have a meaning, although the words which make it up have no meaning. I don’t even know who I am. Then who will leave this place? And where will he go? Where can I go to, if I don’t even know where I am—at the point where I started to think this, or at the point where I finished? And if I tell myself that I am here, where is this ‘here’? And what does it mean, ‘I tell myself’” (39)?

Contagem regressiva

Uma novela, a estrutura de Pelevin em torno da história oferece uma pista intrigante para a direção da história. Os capítulos contam para trás. O leitor começa no capítulo 12 e termina a história no capítulo 0. É como se a história representasse uma bomba-relógio.

Embora a história não tenha uma conexão influente com o filme aclamado pela crítica, Snowpiercer. Grande parte do objetivo metafórico se conecta. Enquanto A seta amarela não existe dentro de um ambiente pós-apocalíptico, a natureza restritiva de um trem permeia a história.

As metáforas estão sempre abertas à interpretação, mas especialmente considerando o momento da publicação desta história logo após a queda da União Soviética, há uma conexão clara com o conceito de Estado e sua atração restritiva pela monocultura.

Uma leitura rápida e envolvente, Pelevin utiliza uma metáfora central em torno de um trem para fazer perguntas profundas sobre o objetivo. A seta amarela vale a pena ler.

Originalmente publicado em http://www.wherepenmeetspaper.com

O conceito era brilhante, mas a escrita em si poderia ser mundana e desajeitada. E, às vezes, esse barulho pesava na alegoria do trem e fazia com que parecesse muito consciente. Algumas das partes filosóficas eram chatas e pareciam coisas chapadas que os alunos do ensino médio dizem uns aos outros ("E se eu digo a mim mesma que estou aqui, onde é esse 'aqui'? E o que significa 'eu digo a mim mesmo'?"). "- p. 39). Mas, no geral, ainda acho que o conceito de raiz é adorável - um trem que ninguém sabe que está acelerando em direção a uma ponte em ruínas - e tratado de maneira sutil. Talvez a falta de clareza fosse um problema de tradução.

Pontos negativos por zombar do Крокодил Гена no comercial "Blue Car".

O verdadeiro poder de Pelevin estava dentro da forma abreviada. Essa história surgiu no momento e no lugar certos para mim na vida. Ele também me ajudou a entender um pouco melhor a bufão de gângsteres por trás do comunismo.

Eu realmente gostei deste pequeno romance. Talvez o Snowpiercer tenha se baseado neste livro, já que ambos envolvem um trem sem parar com passageiros vivendo nele com um protagonista procurando uma saída. Leitura interessante e rápida.

Maravilhosamente imaginativo. Os escritores russos têm uma trava em como retratar os horrores desumanos das sociedades totalitárias.

Segundo trabalho de Pelevin que eu já li e é um dos primeiros (publicado em 1993). Gostei mais do que Omon Ra, provavelmente porque estou começando a gostar do gênero. Ou talvez a metáfora desse trabalho seja imediatamente aparente: o trem sendo uma metáfora da vida, seu destino - a morte.

Como eu não estava ciente do ano da publicação e que o autor pretendia criticar a Rússia pós-soviética, li-a como um comentário geral sobre a Rússia moderna (todos os males satirizados no livro ainda estão lá) e ainda mais amplamente como um comentário sobre a vida. Como podemos ficar presos no nosso dia-a-dia, deixando de ver a floresta para as árvores, acompanhando o fluxo sem refletir sobre como as coisas poderiam ser diferentes.

Percebo por que jovens russos adoram este livro. Tem alguns meandros filosóficos misturados com a vida cotidiana absurda desse trem fictício. O final não foi muito satisfatório na minha opinião.

Sou um grande fã de Victor Pelevin, mas nunca li a novela pela qual ele chamou a atenção internacional. Até agora, quando me deparei com uma edição de capa dura usada na nave-mãe dos Powell em férias em Portland na semana passada. Que, então, enquanto esperava minha irmã e anfitriã sair do trabalho, comecei a ir ao pub mais próximo e a devorar alguns copos de Guiness, não apenas porque é Pelevin, mas porque é também outra entrada nesse tropo estranho de ficções sobre ferrovias perpétuas sobre as quais escrevi aqui antes.

A Seta Amarela é o nome deste trem, atravessando a selva da fronteira pós-soviética, mas nunca atingindo seu destino possivelmente inexistente. O trem está viajando há tanto tempo que a maioria de seus passageiros não se lembra mais de suas vidas antes de embarcar; de fato, muitos parecem não acreditar mais que tinham vidas antes de se tornarem passageiros. Toda uma cultura levemente kafkaesca se desenvolveu a bordo, completa com histórias, mitologias concorrentes, sociedades secretas e, sim, cartéis econômicos do mercado negro baseados na mineração de tiras do próprio trem para matérias-primas. Existe uma mídia noticiosa, uma cabala secreta que governa, e até um conjunto peculiar de costumes funerários que, estranhamente, não envolvem tratar os corpos dos mortos como mais matéria-prima para reciclagem e reutilização; Embora o trem nunca pare para abastecer, algum tipo de entrada básica de carbono / nitrogênio / água está vindo de algum lugar, embora tenhamos certeza de que não há mais mundo habitado fora do trem.

Pelevin ainda está meio que encontrando sua voz aqui (este trabalho foi publicado originalmente em 1993), mas já está se adaptando bem aos seus temas de absurdo e ignorância voluntária, fé e confiança deslocadas e a maneira pela qual a mídia de massa manipula a realidade. Seu protagonista, Andrei, se parece muito com o esboço anterior de seu herói posterior, Babylen of Homo Zapiens, em algum lugar entre um ingênuo e sofisticado nos caminhos de seu mundo, sem ter certeza de que deveria confiar em seus amigos, sem ter certeza de que são. seus amigos, mas dispostos a fazer o que ele precisa para fazer com que tudo funcione para ele de alguma forma. Se não é tão perversamente engraçado quanto os trabalhos posteriores de Pelevin, é bastante filosófico, impossível não ser lido como uma parábola da Rússia soviética e pós-soviética (magistral e estranhamente, consegue ser ao mesmo tempo) e agradável. Eu não recomendaria isso como uma introdução a Pelevin - eu ainda acho que deveria ser Omon Ra - mas se você achou que gostou dos outros trabalhos e estava curioso para dar uma espiada em seus inícios, isso é obrigatório. -Vejo.

Disseram-nos como o planeta Terra gira em seu eixo dia após dia, desenhando uma órbita elíptica ao redor do Sol uma vez por ano.
Bem, isso é alguma coisa.

No entanto, tanto o tempo quanto o espaço podem permanecer em uma linha, potencialmente inclinando-se para o infinito, mas na verdade visando um momento específico em que tudo terminará. De alguma forma.

"The Yellow Arrow" é um trem interminável traçando essa linha do tempo horizontal, tendo um passado, um presente e até um futuro em seus vagões. Ele corre para o seu destino. Que seja uma ponte quebrada, que seja um esquecimento.
"The Yellow Arrow" é uma comunidade de pessoas que não se importam com a maior parte das terras que estão atravessando, desconhecem seu movimento, não esperam seu destino. Sua maior aspiração é tentar ter uma visão mais ampla de seu universo fechado, fantasiando sobre sua cabeça e cauda.
Eles acreditam no mito.

Quem dirige "A Seta Amarela"? Aparentemente ninguém. E, no entanto, o trem continua.
Quem mora em "The Yellow Arrow"? Seres humanos desiludidos com nomes russos, patronímicos, hábitos.
Quem se importa com "The Yellow Arrow"? Não as pessoas que vivem ao longo de sua rota, ao ar livre, em outro mundo.

Esta é uma sátira sublime e profunda sobre a Rússia contemporânea.

Um pequeno livro apertado de Victor Pelevin. Tom semelhante ao A vida dos insetos. Andrei e Kahn estão em um trem chamado The Yellow Arrow, que é um trem perpétuo e também é o mundo inteiro. Há uma série de personagens coadjuvantes, muitos dos quais me pareciam um pouco familiares depois de andar em vários trens ucranianos no verão passado. Eu tenho certeza que eles são todos arquetípico. Enfim, é Pelevin, então há muita filosofia em suas 93 páginas, e não é particularmente sutil, mas, você sabe, ele ainda consegue pendurar uma história da vida das pessoas. Vale a pena ler rapidamente, não demora muito, mas também não traz o mesmo impacto que alguns de seus outros livros.

"The Yellow Arrow" é uma leitura extremamente rápida. Eu praticamente leio em um dia. No entanto, é um daqueles livros em que não se sabe se foi extremamente simples ou a coisa mais complicada que eles já leram. Todo o conceito de passageiros em um trem, mas eles não sabem que estão em um trem, e o trem nunca para, é bizarro. Preciso me sentar e pensar por um tempo apenas para decidir se o trem é a única metáfora ou se o livro inteiro é uma metáfora em andamento, com literalmente todas as ações simbolizando algo mais profundo. Não parecia haver muita trama ou resolução. No geral, foi uma leitura interessante, mas provavelmente exigirá várias leituras e discussões em classe para realmente resolver tudo.

Houve um longo debate com minha esposa igualmente nerd iluminada sobre a melhor peça da literatura existencialista. Ela gosta de Camus 'The Stranger'. Eu não, preferindo The Trial de Kafka (que ela nunca leu). Ou seja, até hoje. A Flecha Amarela, por mais gritante que seja (menos de 100 páginas), parece tão viável quanto esses romances, pois a impotência de Andrei e o absurdo da situação são palpáveis. Talvez eu goste menos de The Stranger do que The Trial, porque o protagonista de Camus simplesmente não se importa, enquanto Kafka se importa, mas não pode fazer nada sobre isso. Andrei é mais assim, ou como o Yossarian de Catch-22 sem o absurdo cômico. Estou tentando evitar spoilers, o que é difícil para um romance tão curto. Assim, vou apenas dizer que definitivamente vale uma hora do seu tempo.

Um trabalho extraordinariamente acadêmico, "The Yellow Arrow", de Victor Pelevin, é um livro muito mais sutil do que eu esperava. Pelevin prova ser um sucessor digno dos grandes clássicos da literatura russa, através de seu excelente uso da linguagem descritiva, aplicação liberal da sátira social e uso de subtexto em várias camadas. Acima de tudo, porém, "The Yellow Arrow" tem um tipo de universalidade surpreendente e convincente, e a maneira pela qual retrata a vida passada inteiramente em um trem sem fim é emocionante e assustadora. Apesar das inegáveis ​​dificuldades enfrentadas pelos passageiros do trem - que são o foco principal de grande parte do livro -, me vi desejando viver em um trem como eles.

Definitivamente vale a pena dar uma olhada.

Este foi o conto (cerca de 90 páginas, na verdade, portanto não muito curto), apresentado em uma coleção de contos do autor.

Assustador, maravilhoso, bagunçado, instigante ... Estes são adjetivos que eu usaria para descrever a história. Dizendo muito imaginativo.

No entanto, não tenho certeza se os que estão lendo em inglês gostariam tanto disso. Vou dar uma olhada na tradução, quando tiver mais tempo, para ver como o intérprete administra, mas certas coisas são entendidas em um nível puramente visceral e podem não ser aparentes para aqueles que não passaram um tempo significativo em Rússia ou a ex-URSS.

Honestamente, não tenho certeza de exatamente como interpretar este livro, mas achei difícil de largar. Situado em um trem sem fim que nunca pára e ninguém pode sair que está correndo em direção a uma ponte destruída. Os criminosos avançam e quase todo mundo parece ter a vida cotidiana sem questionar. Como você pode sair? Como você pode escapar do dia-a-dia monótono? Reunir a interpretação principal é um olhar absurdo para a Rússia pós-comunista moderna e o que aguarda a nação. Recomendar

Comentários maravilhosos sobre a Rússia pós-soviética. Captura a sensação de espiar em um abismo, prestes a saltar para o grande desconhecido, em pouco menos de 100 páginas.

"Khan", disse Andrei, "você não me conta como pode aprender algo com alguém que nunca viu?"

"Você não precisa ver um homem para aprender algo com ele. Você pode receber uma carta dele."

Simplicidade pensativa. Uma arte em si.