Se você é novo no estudo de Shakespeare e deseja adquirir uma concepção abrangente do mapa de idéias que o Bardo de Avon carregava em sua mente, poderia fazer pior do que confiar nesse velho cavalo de guerra dos Estudos da Renascença, A imagem do mundo elisabetano (1942) por EMW Tillyard.

Eustache Mandeville Wetenhall Tillyard (não admira que ele preferisse suas iniciais!) Era - acima de tudo - um homem de Cambridge. Ele nasceu lá (seu pai era prefeito), frequentou a escola diurna (a Escola Perse), a universidade (no Jesus College) e, quando retornou da Primeira Guerra Mundial (com uma EFC), começou a lecionar em Cambridge no recentemente criada Escola de Inglês. (Antes do século 20, a literatura inglesa era considerada um hobby, não um assunto sério para bolsa de estudos; grave a leitura foi feita principalmente em latim e grego.)

Tillyard foi um promotor leal da nova disciplina de estudos de inglês e foi bolsista (mais tarde mestre) da Escola de Inglês no Jesus College de 1926 a 1959. Ele escreveu muito, principalmente sobre Shakespeare e Milton, mas A imagem do mundo elisabetano é o livro que ele mais conhece hoje.

Tillyard vê o mundo intelectual elizabetano não como um florescimento do humanismo secular antes da geada puritana, mas como uma extensão do que era um consenso cristão medieval: . . . the Puritans and the courtiers were more united by a common theological bond than they were divided by ethical disagreements. They had in common a mass of basic assumptions about the world, which they never disputed . . . . Coming to the world picture itself, we can say that it was still solidly theocentric, and that it was a simplified version of a more complicated medieval picture. . . . Those who know the most about the Middle Ages now assure us that humanism and a belief in the present life were themselves powerful by the twelfth century and that exhortations to contemn the world were themselves powerful for that very reason. E qual era a imagem do mundo? Era “o de um universo ordenado organizado em sistemas fixos de hierarquias. . . ”

O livro de Tillyard pode estar seco às vezes, mas também é um livro divertido, e a verdadeira diversão vem com suas descrições dos "sistemas fixos de hierarquias", particularmente as fileiras da "Grande Cadeia do Ser": os coros dos anjos ( serafins de primeiro escalão, anjos de último escalão), as estrelas e sua influência, os elementos e seus "humores" associados, homem (o rei ou a rainha é primordial, é claro), os outros animais (rei leão ou elefante no topo, o ostra humilde no fundo) e pedras (regra do rubi e do diamante, por sua dureza e brilho).

Há muita coisa aqui útil para os estudos de Shakespeare. O tratamento de Tillyard para a astrologia é tudo o que você precisa para avaliar os negadores da astrologia, como Cassius e Edmund (o deles é uma posição minoritária e suspeita, embora o livre-arbítrio, é claro, possa substituir a astrologia). E o tratamento da Grande Cadeia do Ser em si, e sua correspondência com o estado político, põe em dúvida qualquer interpretação violentamente revolucionária da política shakespeariana: a ordem terrena reflete a ordem celestial e deve - com notáveis ​​exceções - ser mantida.

Embora Tillyard possa enfatizar demais os elementos conservadores do pensamento elizabetano, ele ainda é um bom ponto de partida. É útil para leitores contemporâneos saberem o que escritores do passado como Shakespeare cresceram pensando - esses pensamentos tão parte deles quanto sangue e respiração, os pensamentos que raramente se preocupavam em escrever.

Esta é uma monografia realmente bem escrita e interessante. Mas (alerta de tédio aqui) é uma monografia sobre a poesia elizabetana e as filosofias e teorias naturalistas predominantes do elizabetano educado médio. Portanto, se você não gosta de poesia, este livro provavelmente o aborrecerá mais do que Martha Stewart sobre os muitos usos do Kleenex. Se você é poeta, pode ler isso. Porque é meio fascinante se você gosta de Shakespeare, Milton e todas as outras espreitadelas de açúcar de Elizalit. É engraçado todas as coisas estranhas que eles acreditavam sobre o mundo naquela época, quando a física era apenas uma criança. Mas então alguém digitará a mesma coisa sobre Stephen J. Hawking e Richard Feynman em Goodreads em 2699 EC, sem dúvida. Este é um pequeno livro escrito em meados do século passado por um sujeito que passou a vida estudando esses autores. E ele te dá o benefício de toda essa digestão ... baba o conhecimento em sua boca como uma espécie de mãe pássaro com uma garota. Boa sopa de ervilha. Não leia em público ou as pessoas vão fugir de você. Ou agride você.

Essa é uma daquelas peças acadêmicas da velha escola, claramente flexionadas pelo projeto Iluminista / Modernista de construir narrativas mestras. O projeto de Tillyard é fundamentalmente descritivo, mas, no decorrer da descrição, ele também delimita e cria a idéia que ele encontrou ostensivamente na cultura inglesa renascentista. Quero dizer com isso que a descrição de Tillyard se aplica retroativamente à definição do mundo elizabetano, em vez de identificar um componente da sociedade complexa e contraditória em que múltiplas ideologias competiam. Ele pode estar certo de que noções como a Grande Cadeia do Ser, os quatro elementos e planos de correspondência podem ter influenciado os pensamentos anglicanos, católicos, puritanos e deístas no período, mas agora é aceito (pós-Althusser e outros séculos 20). Marxistas) que a ideologia nunca é tão monolítica como às vezes se finge ser. E enquanto Tillyard aponta para outros elementos em jogo na era elisabetana, seu trabalho sugere uma concepção monolítica.

O Sr. Tillyard estava escrevendo um tempo antes do desconstrucionismo, portanto, este é um pequeno trabalho bem inconsciente, acadêmico e eminentemente legível sobre a visão de mundo da era elisabetana e jacobina. Tillyard mantém uma posição contra aqueles que tendem a se concentrar no humanismo e na individualidade do pensamento renascentista, colocando Spenser, Shakespeare e Donne firmemente em uma tradição que continua diretamente da Idade Média, em vez de romper com ela. O dinamismo dos conflitos entre este mundo e o próximo, entre livre arbítrio e destino, entre natureza e criação, é apresentado de maneira clara e sucinta em um texto bem estruturado e rígido.

Um livro perfeitamente útil sobre a cosmovisão normativa da era elizabetana. Ele se move rapidamente, não perde tempo e cobre todos os assuntos essenciais em 109 páginas pequenas. Você obterá um entendimento básico das idéias dos Elementos, dos humores, da hierarquia do universo e da Grande Cadeia do Ser, entre outras coisas.

Suas únicas falhas são duas. Um, que pode ser bastante seco, mas a falta de livro alivia esse problema. Segundo, é um pouco curto demais, onde eu teria gostado de mais exemplos e referências. No entanto, se tivesse demorado mais, eu provavelmente teria me cansado disso. Como tal, acho que o autor sabia a quantidade precisa de informações necessárias e o tamanho exato que o livro teria antes de ficar supervalorizado. Eu o recomendo para quem quer uma melhor compreensão dos autores daquela época.

Este pequeno livro é uma ajuda inestimável para a compreensão não apenas da literatura elizabetana, mas também de seu próximo seguidor: o trabalho dos poetas metafísicos.

Cada página do livro de Tillyard é uma iluminação. Ele abre o mundo como os elizabetanos o viam, desde o mais minucioso dos elementos até a grande dança das estrelas no firmamento acima.

E ele torna esse mundo infinitamente atraente. Existe uma ordem atraente no mundo da maneira que os elizabetanos a viam, da mesma maneira que o reino das plantas era um paralelo real - e não imaginário - ao reino dos animais, que, por sua vez, era paralelo ao reino dos homens. Entender uma verdade sobre uma parte do mundo era entender algo verdadeiro sobre o resto do mundo, porque havia correspondências reais em toda a criação, e todas as coisas criadas faziam parte de uma longa "cadeia de ser", surgindo dos elementos às plantas, aos animais, ao homem, aos anjos para o próprio Deus, de quem tudo veio. Uma parte da criação espelhava as outras. Se você sabia algo sobre leões, sabia algo sobre reis.

E junto com esses macrocosmos, você ganhou conhecimento do microcosmo do próprio homem. Saber sobre os reis era saber algo sobre o papel que a razão deveria desempenhar em seu próprio eu - o motivo sendo o monarca adequado do eu bem-ordenado. Tudo estava conectado.

As conexões não eram erros, e não ocorrências. Eles necessariamente existiam em um mundo que foi ordenado por um criador inteligente. Como diz Provérbios: "É a glória de Deus esconder uma coisa; é a glória dos reis procurá-la". Os elizabetanos procuraram essa ordem ao máximo.

Livro fascinante; Eu recomendo.

'The Elizabethan World Picture', de EMW Tillyard, ajudou a anunciar uma nova era de um movimento do Novo Historicismo em todo o mundo. Em seu estudo e interpretação dos conceitos e textos elizabetanos em seu contexto, este breve livro ainda hoje é um companheiro indispensável para os estudantes de literatura inglesa e estudiosos.

Tillyard elabora as intenções do livro; "A província deste livro é algumas das noções sobre o mundo e o homem que foram dadas como certas pelos elizabetanos educados comuns, os lugares comuns absolutos familiares demais para os poetas fazerem uso detalhado, exceto em passagens explicitamente didáticas ..."

Portanto, este estudo influenciará a maneira como consideramos os textos elizabetanos e alguns exemplos poéticos posteriores, como também Milton. Também iluminará o leitor com alguns termos e conceitos específicos, como a analogia entre o macrocosmo e o microcosmo; os quatro elementos e humores; e assim por diante. Além disso, esforça-se por erradicar alguns dos equívocos mais comuns, especialmente em seu tratamento e descrição da Cadeia de Ser ordenada.

Por meio de muitas referências interessantes a textos populares e negligenciados, seus comentários breves mas encantadores, este estudo mudará, sem dúvida, a maneira como você olha a maioria dos textos elisabetanos, incluindo a maioria dos poemas de Shakespeare.

Uma introdução curta e interessante ao modo de pensar elizabetano. Através da poesia e de outros escritos da época, Tillyard mostra quão comuns e entrelaçadas muitas das seguintes idéias eram para o intelectual médio; Pecado, Ordem, A cadeia do ser, Planos, Correspondências e Dança Cósmica. Definitivamente ajuda a entender muitas das idéias políticas da época, pelo menos para mim. Vale a pena ter na prateleira para referência rápida.

Uma introdução ao 'Modelo Medieval' herdado pelos elizabetanos. Numa tradição que remonta a Pitágoras e Platão (em sua Timeu) e refinada por seus seguidores e pelos escolásticos medievais, a natureza do universo é explicada em termos de hierarquias. Assim, temos uma hierarquia dos planetas, da terra humilde ao sol escaldante; uma hierarquia de seres, de Deus, os serafins, os anjos menores, homem, animal, planta, água e pedra; até uma hierarquia dos supostos elementos: fogo, ar, água, terra etc. Nós, na Terra, habitamos a região sublunariana, sujeita ao fluxo e decadência do tempo. Além da órbita da lua, os planetas, provavelmente ocupados por almas estimuladas pelo amor de Deus, giram em movimento eterno e perfeito.

Os elizabetanos eram da última idade para levar isso a sério. Mas já havia tensão. Como diz Tillyard, "apesar de Copérnico e de um amplo conhecimento de suas teorias por meio de manuais populares, o elizabetano de educação comum considerava o universo geocêntrico". Quando os Poetas Metafísicos posteriores, como Marvell, estavam se divertindo, referências à grande Cadeia do Ser tornaram-se pretextadas, perderam sua solenidade. (Milton é sem dúvida uma exceção).

Tillyard cita abundantemente poesia e prosa na época para exemplificar seu argumento, dando sentido às passagens de Shakespeare, Spenser e Donne que, de outra forma, poderiam ser perdidas para o público moderno. De que outra maneira obter o trocadilho de várias camadas na Noite de Reis, quando Sir Toby Belch identifica erroneamente pernas e coxas como as partes do corpo atribuídas a Touro (errado), o que torna o sinal perfeito para ser festivo (certo: na verdade, é o sinal pescoço e garganta, e provavelmente beberão mais do que dançarão. Sir Toby disse mais do que quis dizer). Tillyard sugere que o que pode parecer mais estranho em grande parte dessa poesia é realmente o que a torna um lugar comum para a sua idade. Shakespeare e cols. Estavam apenas tirando desses mesmos materiais herdados por todo homem meio-educado da Inglaterra.

Eu poderia ter gostado mais deste livro se não o tivesse lido bem na esteira de outro escrito sobre o mesmo tópico: CS Lewis ' A imagem descartada. Os dois eram contemporâneos em Cambridge e, na verdade, co-autor de um livro juntos (embora um no qual eles argumentassem pontos de vista opostos). Ambos estavam escrevendo para o mesmo público em geral, mas Lewis consegue dar vida ao assunto e se sentir emocionante. Eu não acho que isso seja apenas porque li o primeiro dele. Eu recomendaria a qualquer pessoa interessada em uma melhor compreensão da literatura renascentista inglesa que leia o livro de Lewis sobre isso. Ele inclui um capítulo inteiro dedicado às fadas.

Esta é uma jóia de um livro que basicamente explora a maneira elizabetana de ver o mundo examinando a literatura popular e as filosofias da época.
Citando extensivamente nomes como Shakespeare, Marlowe, Spenser e Sidney (entre muitos outros) e fazendo referência aos filósofos gregos que influenciaram o pensamento elizabetano, particularmente Platão, Tillyard explica como as pessoas dos séculos XV e XVI entenderam sua relacionamento com o mundo corporal e espiritual e como eles estabeleceram hierarquias de ser dos ostras até os leões; de pobres a reis. Como tudo isso existia em um relacionamento complexo e simples, uma cadeia de estar dentro do cosmos. Também é explorado como tudo isso foi visto como funcionando dentro de planos verticais e horizontais muito ordenados e dentro de uma profunda religiosidade. Embora alguém familiarizado com a literatura e a história elisabetana não esteja familiarizado com as idéias de Tillyard, é o modo como são explicadas e como a literatura e as peças são usadas para fornecer e apoiar evidências que tornam este livro particularmente agradável.

Eu acho que a coisa mais surpreendente para sair do texto para mim foi a conclusão de Tillyard de que, para todos que pensamos nos poetas e dramaturgos elizabetanos, como tendo algum relacionamento especial com suas musas, o mundo e a imaginação, o que eles produziram era bastante "comum" . O que ele quis dizer com isso, incluindo a música das esferas em um poema, ou comparando a rainha ao sol, à lua e às estrelas, ligando o macrocosmo ao microcosmo - era um pensamento bastante comum para a época. Ele não está diminuindo as realizações dos poetas, etc., mas nos pedindo que entendamos que todos os elizabetanos lêem o mundo dessa maneira, de modo que a linguagem de Shakespeare, Milton e Marlowe etc. falava com pessoas afins que viviam e respiravam as alusões. em vez de se agarrar a metáforas poderosas e belas que se revelam ilusórias para tantas agora. Embora fosse um ponto óbvio, adorei lê-lo e, posteriormente, tentei ler Spenser com essa visão de mundo em mente. Realmente muda as coisas e as torna mais fáceis de entender. Não é tão fácil quanto eu gostaria, mas para que isso aconteça, eu teria que voltar no tempo por um tempo. Agora, onde está minha Tardis?

Como você pode ver na legenda, ela vai substancialmente adiante desde o tempo de Elizabeth. Também remonta substancialmente - o autor começa discutindo como a época não era um hiato irreligioso entre duas eras religiosas, mas continuava com elas.

Começando com uma discussão sobre a ordem no quadro elisabetano, seguido pelo grande princípio, pecado. A grande cadeia de seres e como cada grupo teve o seu melhor: o golfinho (ou baleia) entre os peixes, o leão (ou elefante) entre os animais, o rubi (ou diamante) entre as pedras. Como ostras são o tipo mais baixo de animal. Os anjos no céu e os humores no homem. Correspondências entre as coisas. E a grande dança cósmica.

Com consideráveis ​​indicações das imagens em todos os tipos de escritores, ressaltar que essa não era uma era secular, de maneira alguma.

Muito reminiscente de "A imagem descartada" de Lewis, este livro ilustra a continuidade entre o imaginário medieval e a literatura, o pensamento e a cultura elisabetanos.

"Nossa idade não precisa começar a se congratular por sua liberdade de superstição até que derrote uma tentação mais perigosa de se desesperar."

Um guia útil sobre os conceitos básicos do pensamento elizabetano, conforme expresso na literatura da época. Correndo o risco de ser o capitão Óbvio, acho importante que os leitores se lembrem de que o autor pressupõe familiaridade básica com as obras de Shakespeare, Milton, Donne, Johnson e luzes menores da era elizabetana. E o autor pressupõe razoavelmente que seus leitores estão querendo principalmente esclarecer o que leram ou agora estão lendo naqueles grandes elisabetanos. Deve-se manter em mente esse pressuposto ou arriscar chegar ao final do livro e pensar: 'E daí? A era elizabetana tinha seus lugares comuns e idéias estranhas, mas o mesmo acontece com todas as idades. É verdade que todas as idades têm lugares comuns e esquisitices, e talvez o Dr. Tillyard devesse ter sido mais enfático ao fazer esse ponto. No entanto, o Dr. Tillyard tem em mente um público bastante restrito: nós, geeks, que gostamos de escritores elizabetanos. Mesmo assim, ao ler o epílogo, desejei que o dr. Tillyard fosse mais específico sobre quais “tendências de pensamento” então atuais na Europa Central mostravam uma semelhança com o hábito elizabetano da mente.

Eu gostei disso. Conciso e eloquente. A partir deste pequeno livro, você pode obter uma base bastante estável em algumas palmas históricas esquisitas, como as ordens hierárquicas dos anjos, a 'música' das 'esferas de cristal' que cercam a Terra e mantêm os planetas em órbita. A composição de 'éter' e a natureza (como se acreditava na época) de duendes, silfos, gnomos, fadas e sprites. Particularmente bem tratado pelo autor é o exame de "correspondências", noções antiquadas de harmonia paralela entre humores corporais, corpos celestes e os quatro elementos. As coisas são mantidas vivas com inúmeras citações de Shakespeare, Platão, Plotino, Beotius, São Paulo, Montaigne, Raleigh, Burton, Ben Jonson e até (meu favorito) Pseudo-Disonyus, o Areopagita. Em suma: leitura que vale a pena.

Um livro maravilhoso, se você estiver especificamente interessado na teologia e na filosofia elisabetana, especificamente como expresso através da poesia. Provavelmente não para o leitor em geral. Mas adorei, era um pouco lento em alguns lugares, mas no geral achei uma explicação lúcida de um sistema mundial elegante e atraente. No entanto, toda a estrutura conceitual é imensamente racista, à qual o livro faz alusão sem abordar adequadamente.

Uma excelente introdução à era elisabetana em termos literários. Perfeito para entender esta idade. Explica com 6 dos autores mais importantes e orienta o leitor a entender completamente a poesia e o teatro elizabetano.

Escrita elegante e sofisticada que apresenta algumas idéias sobre como os elizabetanos viam seu mundo. Leia antes de ir para os '100 objetos' de MacGregor ou antes de sua próxima peça de Shakespeare.

Livro de abrir os olhos! Valeu a pena avançar no estilo acadêmico para aprender os detalhes de como os elizabetanos (e medievais) viam a estrutura do universo e dos relacionamentos. Esse conhecimento será útil à medida que estudamos Shakespeare, Milton e outros no período.

Quanto mais ampla minha educação se torna, mais valor encontro nela. Este livro é uma grande ajuda no meu esforço para entender outras pessoas e outras vezes.

Um livro muito fascinante, com certeza, iluminará minha leitura de Shakespeare, Dante e Milton, et al. Tillyard explica todas as "esferas" e "correntes do ser" que eu sempre ouvi referenciar. No final do livro, tudo começa a fazer sentido, assim como faz sentido por que Dante teria nove esferas do Paraíso - porque esse era o número de esferas observáveis ​​do universo aristotélico.

Também é uma boa introdução a vários poetas elizabetheanos e metafísicos menores, como Sir John Davies (que não deve ser confundido com seu contemporâneo e simples John Davies).

Também é divertido observar as mudanças na fala e na escrita desde que o livro foi escrito em 1942. Tillyard não usa vírgulas em uma sequência e gosta bastante da palavra "queer". Finalmente, o livro toma nota das hostilidades em toda a Europa no momento da redação, o que dá a todo esforço acadêmico uma espécie de coragem silenciosa.

E não é E (ustace) M (andeville) W (etenhall) Tillyard o nome perfeito para um erudito elizabethiano?

Muito informativo, embora um pouco seco. Tillyard se baseia em numerosas fontes para apoiar sua tese sobre a obsessão elizabetana com a ordem cósmica, e ele o faz admiravelmente, embora acabe apresentando alguns pontos aqui e ali. O único grande problema que tive com este livro foi a tendência de Tillyard de incluir citações de obras que não são escritas em inglês sem traduzi-las. Felizmente para mim, todas as citações, exceto duas, estavam em latim, que eu sei o suficiente para entender o que ele estava dizendo. A maioria dos falantes de inglês, no entanto, não não conhece o latim e dificilmente entenderia alguns dos pontos que ele tenta fazer, o que me parece derrotar todo o propósito de escrever uma obra explicativa como essa. Independentemente disso, este livro foi bem pesquisado e bem discutido, e qualquer pessoa que desejasse aprofundar sua compreensão do paradigma geral da língua inglesa durante a Era Elizabetana consideraria esse livro indispensável, desde que mantivessem à mão um dicionário de latim / inglês.

Os lerdos de Shakespeare, montam !!

O retrato de um mundo elizabetano de Tillyard dá uma visão fascinante e completa não apenas dos tempos, mas também dos processos de pensamento do povo medieval, elizabetano e renascentista. E o melhor de tudo, o livro está cheio de exemplos extraídos diretamente da prosa e poesia da época relacionada. Drooooolllllll ....

É um daqueles livros em que você aprende ALGO, como não aprendeu? Mas talvez o meu favorito seja o foco nos elisabetanos e a interconexão que essas pessoas sentiram com, bem, tudo.

Um ordenado cinco estrelas em cinco.

um daqueles textos clássicos de crítica literária que os estudantes de graduação do renascimento inglês deveriam ler - mas muito esquemático ao estabelecer indutivamente um suposto weltanshauung com base no teatro. não é tão mal fundamentado na extensão de seu escopo, mas o escopo em si é restrito.

o desafio implícito é auto-moda renascentista; Eu considero o desafio como dispositivo.

Levei um pouco mais de 6 meses para ler este pequeno livro. Minha única desculpa é que tive um grande teste abrangente entre mim e sua conclusão. O livro é lido sem problemas e é informativo sem ser terrivelmente pedante. Qualquer pessoa que tente entrar na cabeça dos elizabetanos (até que ponto é possível) achará este livro uma leitura útil. Tillyard é especialmente acessível a pessoas bem lidas na literatura dos séculos XVI e XVII, pois usa exemplos de Shakespeare, Donne e outros para discutir a Grande Cadeia do Ser e os Planos de Correspondência.

Este livro é uma descrição muito concisa de como a era elizabetana compreendeu o mundo e o lugar do homem nele. É um companheiro útil para quem está lendo os grandes escritores dos séculos XVI e XVII, como Shakespeare, Milton, Donne ou outros. O Dr. EM Tillyard explica os conceitos platônicos do elisabetano, como a Grande Cadeia do Ser; Anjos; as estrelas e o destino; o macrocosmo e o microcasmo, as correspondências e a dança cósmica, imagens e símbolos que os elizabetanos compreendiam prontamente e que inspiravam as grandes mentes do renascimento inglês.

Deixe-me começar dizendo que realmente gosto deste livro. Embora na bolsa de Shakespeare tenda a ser considerada antiga, acho que é uma das obras mais fundamentais que você precisa ler para se apresentar ao mundo elizabetano. O estilo de Tillyard é claro e cheio de exemplos, o que torna este livro não apenas teórico, mas também um ótimo texto para usar se você estiver procurando por citações ilustrativas do século XVI.

Este livro, de um estudioso de Shakespeare agora falecido, é uma tentativa de entender as suposições subjacentes mantidas pelos ingleses durante, aproximadamente, o período Tudor. Por "suposições subjacentes" entende-se visões e pressupostos tão comuns, tão comuns que não são dignos de nota e, portanto, muitas vezes passam despercebidos. Ler a literatura do período sem o conhecimento dessas crenças predominantes, principalmente porque diferem das nossas, é interpretá-la mal, pelo menos perder muito de suas implicações.

Eu amo um livro que abre um mundo diferente, que comunica com simpatia como os habitantes daquele mundo o viam. Este livro não alcançou o nível de Lewis Imagem Descartada, que executa uma tarefa semelhante para o mundo medieval, mas Tillyard fornece ao leitor as ferramentas para entender as referências e, mais importante, apreciar a beleza da idéia da grande cadeia de existência na literatura elizabetana.

Gosto da postura retórica geral: Tillyard argumenta que esquecemos que os elizabetanos eram medievais em sua visão de mundo. Gosto da maneira como ele nos lembra qual era a visão do mundo deles e que ele traz muitos exemplos de texto para ilustrar. Mas eu gostaria de ter um pouco mais de contexto em torno de alguns exemplos de texto. E o epílogo é frustrante, pois sugere alguns argumentos muito maiores e mais interessantes que poderiam ser feitos e que não foram apresentados no livro.