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O herói com mil faces

The Hero With a Thousand Faces
Por Joseph Campbell
Avaliações: 29 | Classificação geral: média
Excelente
14
Boa
5
Média
3
Mau
3
Horrível
4
O primeiro trabalho popular a combinar os insights espirituais e psicológicos da psicanálise moderna com os arquétipos da mitologia mundial, o livro cria um roteiro para navegar pelo caminho frustrante da vida contemporânea. Examinando mitos heróicos à luz da psicologia moderna, ele considera não apenas os padrões e estágios da mitologia, mas também sua relevância para nossos

Avaliações

Comentário deixado em 05/18/2020
Braca Moling

A estética divina da esperança

Escrito em 1948, Herói com mil faces é apenas um pouco mais jovem do que eu. Fui apresentado a ele em meus vinte e poucos anos, quase meio século atrás. Mas, ao relê-lo, acho isso tão revelador quanto era na época. Ao evitar completamente a idéia de fé, Campbell mantém viva uma religião de esperança. Herói com mil faces é uma teologia do Deus da esperança. É uma descrição deste Deus como uma maneira de perceber o mundo e a si mesmo. Apresenta, portanto, não uma idéia estética de Deus, mas Deus como estética, a Divina Estética.

A Estética Divina de Campbell é divina porque é “A única história que muda de forma, mas maravilhosamente constante, que encontramos, juntamente com uma sugestão desafiadora e persistente de mais remanescente a ser experimentado do que jamais será conhecido ou contado.” É ao mesmo tempo universal e infinito. Aplica-se a todas as culturas e a todas as épocas. É constantemente o mesmo e, no entanto, se manifesta de inúmeras maneiras: arte, música, dança, ciência, tecnologia, literatura e, é claro, religião. Suas escrituras incluem contos de fadas e tratados aprendidos. Seus seguidores são todos que podem falar, e até crianças e os enfermos que não podem.

Vivemos em um mundo de símbolos e arranjos complexos de símbolos que chamamos de histórias. Alguns criamos para nós mesmos, outros criamos em que nascemos e outros são essencialmente eternos. Estes últimos parecem chegar com nossos genes; eles são literalmente criados para nós. De acordo com seu status, esses símbolos estão além do nosso controle. Portanto, eles parecem onipotentes no sentido específico de que a Estética Divina inclui toda a estética (inclusive ela mesma, em desafio à lógica pedestre, finita e humana). E, quem sabe, talvez eles sejam tão poderosos quanto parecem. Não temos como avaliar seu escopo ou o caráter completo de sua existência. Eles fazem parte de nós, ainda que completamente separados. Eles nos unem, mas nos permitem pensar que somos totalmente independentes um do outro. Eles mesmos não são divinos, como Platão pensava; mas são manifestações do incompreensivelmente divino tornado adequado ao consumo humano.

Esses símbolos são presentes; nós não fizemos nada para ganhá-los. E seu objetivo ostensivo é ajudar-nos pela vida e, finalmente, até a morte. Eles estão lá para confortar e desafiar, explicar e confundir, apontar o caminho a seguir e apreciar o caminho não percorrido. Mas, acima de tudo, esses são símbolos de esperança, de que quem quer que seja sua fonte nos conheça melhor do que nós mesmos e que sejamos maiores, maiores, mais abrangentes e mais inclusivos do que podemos imaginar. Nós somos os heróis de nossas próprias histórias, se estivermos dispostos a levar essas histórias a sério.

Chamar essas histórias de mitos é preciso, mas, no modo da linguagem, vagamente pejorativo, pois a implicação é que elas são "meramente" ficcionais e, portanto, não são um componente da realidade. A palavra disfarça o fato de que essas histórias são "A abertura secreta através da qual as energias inesgotáveis ​​do cosmos se derramam na manifestação cultural humana". Estes não são contos morais convencionais; são histórias de aventura, "Aventura imprevisível e perigosa" a partir do qual não vamos sobreviver.

Embarcamos em nossa aventura única, mas nunca estamos sozinhos. Nossos contemporâneos estão sempre lá para comparar anotações, incentivar, compartilhar confusão e dor conforme necessário. E os registros das aventuras passadas dos mortos estão prontamente disponíveis. Portanto, nossa 'congregação' é tão grande quanto desejamos. Além do acesso a uma biblioteca razoável (ah, a Internet!), Não precisamos de recursos adicionais. A Estética Divina é Verde, além de agradável.

É claro que existem rituais essenciais dentro da Estética Divina, pontos em que se aproxima mais da fonte dos símbolos e de suas histórias. Como Campbell coloca: “Do túmulo do útero ao útero, chegamos: uma incursão ambígua e enigmática em um mundo de matéria sólida que logo se derreterá de nós, como a substância de um sonho.” Talvez seja esse ponto de fusão, que é realmente a nossa extinção, que cada passo ritualístico na jornada do herói deve enfatizar. Poeira em pó, mas entre os dois é algo emocionante. Ou pelo menos temos direito à esperança.
Comentário deixado em 05/18/2020
Psyche Deason

Estudamos o ciclo do mito na Uni e eu estava interessado o suficiente para voltar a este livro anos depois e ler a coisa toda. Vale a pena ler - um livro infinitamente fascinante de um homem fascinante.

A idéia é que existe basicamente apenas uma história, a grande história de nossas vidas, o monomito. Essa história é contada de milhões de maneiras diferentes, mas, em última análise, toda história já contada é apenas uma recontagem dessa grande história, ou é uma recontagem de certos aspectos dessa história mais completa.

Li, provavelmente cerca de uma década atrás, que se você enviar um roteiro à Disney para consideração, eles basicamente usarão o ciclo dos mitos para 'julgar' o valor do seu roteiro. E eles dizem coisas como: "Então, eu não vou ouvir o que você tem a dizer, onde está a assistência sobrenatural de uma mulher divina por amor de Deus - sim, onde está?" Ou, no entanto, é que os executivos da Disney falam.

Eu caí em algum lugar mais longe daquela árvore em particular. Eu acho que o ciclo do mito é uma ideia fascinante, fascinante no sentido real que fixa a mente assim que você começa a contemplá-la, e é algo que eu estou muito feliz por ter ouvido falar. Mas eu o usaria para estruturar todas as histórias que escrevi? Bem não. É a pedra de toque a que volto ao avaliar uma obra de ficção? Novamente, não. Como a crítica feminista, a crítica marxista, a crítica freudiana, a crítica estruturalista, a crítica desconstrucionista - é bom saber sobre essa variedade particular de crítica junguiana, mas qualquer esquema que busque abranger toda a literatura acabará sendo um cinto. Depois de um curto período de tempo, as restrições e beliscões impostas à literatura pela teoria certamente se tornarão demais para sofrer e a roupa restritiva precisa ser retirada, se não descartada. Podemos não ser tão bonitos ou bem torneados com essas roupas, mas pelo menos podemos respirar.

Idéias no ciclo como 'a rejeição da chamada' vêm à minha mente constantemente enquanto lê ou assiste a filmes - a rejeição da chamada à aventura é um clichê em tantos textos - como na vida. E esse é o ponto, Campbell não vê suas idéias como sobre a interpretação de literatura, mas que a interpretação da literatura é uma maneira de chegar a um entendimento de nossas próprias vidas - e é com isso que eu concordo plenamente. Portanto, em vez de tomar este trabalho como a última palavra sobre a estrutura das histórias, o monomito e as possibilidades de auto-transcendência, este é um livro que é melhor lido como uma introdução ao pensamento sobre a literatura como uma maneira de entender nossa próprias vidas.

E que melhor tarefa existe? E que guia mais seguro que a literatura?
Comentário deixado em 05/18/2020
Mikel Robella

Fiquei muito empolgado ao ler este trabalho, devido ao seu potencial para me ensinar muito sobre mitologia, mas achei que era um truque total. Senti que Campbell estava tentando demais provar seu conhecimento, o que era aparente na grande diversidade de mitos mencionados no trabalho, mas ele não conseguiu planejar logicamente o layout do texto. Entendo o layout geral do texto, mas não funcionou na escala de capítulos / seções. Estava tão desorganizado que muitas vezes me senti como um membro de uma equipe de limpeza de desastres designada para salvar e reconstruir uma cidade. Pedaços terrivelmente hackeados e destacados de mitos estavam espalhados por todo o lugar, aparentemente estocásticos. Se ele tivesse escolhido alguns mitos e analisado cada um usando seus métodos e argumentos, o livro teria fluído muito melhor e eu teria gostado muito mais.

Eu me perguntei: "Quem é o público do livro?" Às vezes, foi escrito para faculdades e estudantes de mitologia e filosofia, mas em outras passagens foi escrito para aqueles com um conhecimento rudimentar da mitologia.

Outra queixa que tive foi que Campbell costumava citar sonhos em seus argumentos sobre o "monomito", mas pouco fazia para vincular esses sonhos aos mitos ou tópicos que ele estava discutindo na seção. Parecia que ele se sentia obrigado a incluir elementos psicanalíticos para manter a calma com seus contemporâneos.

No geral, como uma corrida de resistência muito dolorosa, me sinto como um homem melhor por ter lido. Eu peguei alguns detalhes da mitologia e fui capaz de seguir para onde Campbell estava tentando me levar. Infelizmente, a experiência doeu desnecessariamente.

Enquanto eu ainda estou na minha caixa de sabão, eu gostaria de mencionar o quão ruim é quando os autores adicionam figuras ao seu trabalho, mas não as referenciam (nem sequer mencionam) em seus textos.
Comentário deixado em 05/18/2020
Ezmeralda Hamid


Círculo completo, do túmulo do útero ao ventre do túmulo, chegamos: uma incursão ambígua e enigmática em um mundo de matéria sólida que logo se derreterá de nós, como a substância de um sonho. E, olhando para o que prometera ser nossa própria aventura única, imprevisível e perigosa, tudo o que encontramos no final é uma série de metamorfoses padrão pelas quais homens e mulheres passaram em todos os quartos do mundo, em todos os séculos registrados. , e sob todo disfarce estranho da civilização.

Joseph Campbell se envolve aqui em um estudo comparativo abrangente dessas 'metamorfoses padrão', observando as fontes primárias provenientes de todos os cantos do mundo e através dos tempos da humanidade. Desde os primeiros registros assírios até os transes dos sonhos dos xamãs siberianos, através do labirinto do panteão indiano e nos salões elevados do Olimpo grego, igualmente fascinados pelas tradições orais tribais africanas, pelas lendas dos nativos americanos ou pelas cosmologias do Pacífico Ilhas. Ele vê as linhas comuns que ligam Buda a Jesus, Tezeus a Viracocha ou Cuchulain: as personalidades (heróis, profetas, deuses, modelos) que se destacam da multidão e definem o que significa ser humano, estar vivo, transcender os limites da carne.

Campbell conclui o estudo O Monomito : a estrutura fundamental que aparece em diferentes disfarces em todas as histórias, mitologias, fábulas e contos populares que ele encontra:

Minha esperança é que uma elucidação comparativa possa contribuir para a causa talvez não tão desesperada das forças que estão trabalhando no mundo atual pela unificação, não em nome de algum império eclesiástico ou político, mas no sentido da compreensão mútua humana . Como nos dizem os Vedas: "A verdade é uma, os sábios falam disso por muitos nomes".

Um projeto extremamente ambicioso que é dificultado aos olhos do leitor moderno pela dependência excessiva dos instrumentos de psicanálise freudiana, tão populares na época em que o livro foi escrito. Mas não encontro nenhuma falha no impulso humanista que iniciou o projeto de mapear os elementos que nos unem em vez daqueles que nos dividem e nos levam a guerras ou alienação ou simplesmente ao desespero de tentar entender o mundo moderno. Além disso, a riqueza enciclopédica das fontes bibliográficas de Campbell - folclore, histórico, literário, filosófico, psicológico - deixa o leitor admirado com o escopo monumental e com a minúcia em compilar todos os elementos díspares em uma teoria coerente. A beleza de sua abordagem ao estudo da mitologia é que o mesmo leitor moderno não se sente obrigado a aceitar as conclusões de Campbell como dogma: elas podem e devem ser desafiadas nas partes que são forçadas ou mal argumentadas (novamente esse viés freudiano). O conjunto de evidências que Campbell coletou continua sendo o principal argumento para chamar isso de uma obra seminal que influenciou uma infinidade de cientistas e artistas após a primeira publicação. (veja o artigo da Wikipedia para uma lista impressionante de emuladores)

A maravilha é que a eficácia característica de tocar e inspirar profundos centros criativos reside no menor conto de fadas do berçário - pois o sabor do oceano está contido em uma gota ou em todo o mistério da vida no ovo de uma pulga.

Qual é o monomito? Segundo Campbell, é como uma equação matemática que usa símbolos míticos para descrever a jornada do herói: a busca cíclica e universal da alma humana por entender o sentido da vida, pela transcendência, pela renovação das forças da vida diante do abismo. Nem todo mundo é capaz de fazer a jornada, e é aí que o herói entra: ele é o escolhido, a pessoa especial que ouve o chamado para a aventura, parte no caminho perigoso do conhecimento, ganha o prêmio máximo (mata o dragão, casa-se com a bela dama, rouba o fogo dos deuses, alcança o Nirvana) e volta com o benefício de oferecê-lo de volta aos seus semelhantes.

Sempre foi a principal função da mitologia e do rito suprir os símbolos que levam o espírito humano adiante, em contrapartida às constantes fantasias humanas que tendem a ligá-lo de volta. De fato, pode muito bem ser que a incidência muito alta de neuroticismo entre nós decorra do declínio de tal ajuda espiritual eficaz.

Enquanto o principal apelo inicial para mim estava nos exemplos que Campbell usa para ilustrar os diferentes estágios da jornada dos heróis, examinando os vários marcadores que fiz durante a leitura, verifica-se que o que me resta no final da palestra é a conexão o autor faz para o mundo de hoje, argumentando que os mitos e os símbolos são tão importantes agora quanto na antiguidade. Ele cita Arnold J Toynbee em apoio à tese, antes de se envolver em algumas especulações próprias:

O cisma na alma, o cisma no corpo social, não será resolvido por nenhum esquema de retorno aos bons velhos tempos (arcaísmo), ou por programas garantidos para render um futuro projetado ideal (futurismo), ou mesmo pelos mais realistas, trabalho duro para soldar novamente os elementos deteriorantes. Somente o nascimento pode vencer a morte - o nascimento, não da velha coisa de novo, mas de algo novo. Dentro da alma, dentro do corpo social, deve haver - se quisermos uma longa sobrevivência - uma contínua "recorrência de nascimento" (palingênese) para anular as recorrentes incessantes da morte. (de Arnold J Toynbee - Um estudo da História, 1934)

O livro de Campbell não é o primeiro estudo de religião e mito camparativo que eu li (Mircea Eliade ainda está no topo da minha lista) e este livro falhou em me convencer de tempos em tempos na solidez de seus argumentos, mas o que eu realmente apreciada nele é a clareza da exposição, erudita sem se tornar populista, a paixão e muitas vezes a virada lírica da frase que evidencia seu humanismo profundamente enraizado:

A multidão de homens e mulheres escolhe a maneira menos aventureira de rotinas cívicas e tribais comparativamente inconscientes. Mas esses buscadores também são salvos - em virtude das ajudas simbólicas herdadas da sociedade, dos ritos de passagem, dos sacramentos que rendem a graça, dados à humanidade antiga pelos redentores e transmitidos por milênios. Somente aqueles que não conhecem nem uma chamada interna nem uma doutrina externa cuja situação realmente está desesperada; isto é, a maioria de nós hoje, neste labirinto sem e dentro do coração. Infelizmente, onde está o guia, aquela virgem afável, Ariadne, para fornecer a pista simples que nos dará a coragem de enfrentar o Minotauro e os meios para encontrar nosso caminho para a liberdade quando o monstro for encontrado e morto?

Testemunhando a degradação das religiões populares (Gott ist Tot spracht Zarathustra) e filosofias após duas devastadoras guerras mundiais, o aumento de problemas psicológicos para o homem moderno estressado, Campbell tenta reinventar, dar nova vida aos antigos símbolos, empurrar contra o terror, o desconhecido, o vazio. Este é o papel reservado ao herói, em seu disfarce de redentor e guardião dos ritos de passagem:

Além deles estão as trevas, o desconhecido e o perigo; assim como além da vigilância dos pais há perigo para o bebê e além da proteção de sua sociedade, perigo para o membro da tribo. A pessoa comum é mais do que satisfeita, ele até se orgulha de permanecer dentro dos limites indicados, e a crença popular lhe dá todos os motivos para temer tanto quanto o primeiro passo para o inexplorado. Assim, os marinheiros das embarcações arrojadas de Colombo, quebrando o horizonte da mente medieval - navegando, como pensavam, no oceano sem limites do ser imortal que circunda o cosmos, como uma serpente mitológica sem fim mordendo seu rabo - precisavam ser acolhidos e insistiam como crianças, por causa do medo dos lendários leviatãs, sereias, reis dragões e outros monstros das profundezas.

Os símbolos de Campbell permitem a integração de todos os abridores de estradas, criadores / deuses e pais espirituais na estrutura do monomito. Eles são a força que se opõe à estagnação / morte com renovação / vida. Os heróis são os que respondem sim ao chamado da aventura:

Sejam pequenas ou grandes, e não importa em que estágio ou grau de vida, o chamado fecha a cortina, sempre, em um mistério de transfiguração - um ritual ou momento de passagem espiritual que, quando completo, equivale a morte e morte. um nascimento. O horizonte da vida familiar foi superado; os velhos conceitos, ideais e padrões emocionais não se encaixam mais; o momento da passagem de um limite está próximo.

E, novamente, o autor reflete sobre como esses mitos e lendas ainda são relevantes para nós:

Os perigos psicológicos através dos quais as gerações anteriores foram guiadas pelos símbolos e exercícios espirituais de sua herança mitológica e religiosa, somos hoje (na medida em que somos incrédulos, ou, se crentes, na medida em que nossas crenças herdadas falham em representar o real). problemas da vida contemporânea) devem enfrentar sozinhos ou, na melhor das hipóteses, apenas com orientações tentativas, improvisadas e nem sempre eficazes. Esse é o nosso problema como indivíduos modernos e "iluminados", para quem todos os deuses e demônios foram racionalizados fora da existência.

Sinto que estou divagando em minhas anotações, portanto, antes de continuar, devo salientar que Campbell está organizado ao ponto de confusão, onde cada item de sua equação tem seu lugar e ordem adequados que devem ser seguidos como o tópico de Ariadne mencionado acima. a conclusão lógica que ele quer fazer. Esse é um aspecto do livro que me levantou algumas questões sobre escolher as evidências e escolher apenas os exemplos que melhor descrevem o monomito e ignoram os contra-argumentos. Ficar no caminho também fragmenta os mitos e lendas usadas no texto, deixando-me com bts e trechos das histórias em que eu gostaria de poder ler toda a conversa. Então, vamos ver mais uma vez quais são as etapas da jornada:

I - Partidas : o escolhido é chamado na missão. Ele reluta em deixar sua antiga vida para trás, mas forças sobrenaturais o pressionam, geralmente na forma de um sábio sobre quem oferece ajuda ou conselho. O caminho para o reino mágico é barrado e o portão geralmente é guardado por um monstro. Depois de atravessar o portão para o novo reino, o herói é assolado pela adversidade (Campbell chama este capítulo A Barriga da Baleia )

II - Iniciação : O herói deve passar por uma série de testes perigosos para provar seu valor. ( "Ou você pensa que entrará no Jardim da Bem-aventurança sem as provações que vieram aos que faleceram antes de você?" - Quoran - 2: 214 ) Ele se reúne com os governantes do mundo sobrenatural (Mãe Terra, Sedutora, figura paterna) e depois recebe conhecimento e poderes próprios. Este capítulo foi particularmente afogado nas imagens freudianas e reclama sobre o poder do subconsciente.

III - Regresso : um herói que guarda todos esses benefícios para si mesmo (sabedoria, imortalidade, tesouro etc.) não é muito útil para o resto do mundo; portanto, ele deve retornar ao plano inferior da existência. Porém, nem todos o fazem, optando por permanecer desapegados em sua felicidade, contemplando seus umbigos ou outros enfeites. Outros são perseguidos pelos deuses do mundo mágico que gostariam de guardar os segredos da vida no universo e tudo para si. O caminho de volta é cheio de perigos como o líder. Mas o herói de sucesso agora é o mestre dos dois mundos (o que Mircea Eliade chama de O Sagrado e o Profano) e dá seu conhecimento conquistado às pessoas deixadas para trás.

IV - As Chaves : o autor tenta identificar a natureza do tesouro que o herói trouxe de sua jornada. o indivíduo precisa apenas descobrir sua própria posição com referência a essa fórmula humana geral (o monomito?), e permitir que ela o ajude a ultrapassar seus muros restritivos. Quem e onde estão seus ogros? Essas são as reflexões dos enigmas não resolvidos de sua própria humanidade. Quais são os ideais dele? Esses são os sintomas de sua compreensão da vida.

Esta é apenas a primeira parte do livro. O segundo adota uma abordagem mais metafísica e, em vez de focar nos detalhes da jornada do herói, escolhe uma perspectiva cosmológica e examina as dualidades da existência - algo que cria do nada, o ciclo do universo refletido no ritmo do herói. o ciclo solar, da sequência dia / noite, no nascimento / crescimento / morte em tudo o que vive. Pode-se dizer que a primeira parte é descritiva / informativa e a segunda especulativa / meditativa. As fontes são as mesmas, com mais ênfase nas histórias e contos populares de gênese e menos na literária e histórica; os rostos dos heróis familiares, seja ele um guerreiro, um amante, um imperador sábio ou um tirano abusivo, um santo ou redentor místico. Receio estar ficando sem espaço para uma revisão regular da Goodreads e tenho tantas citações salvas que não quero perder, por isso terminei com elas e talvez retorne para mais comentários em uma data posterior:

Na maioria das mitologias, as imagens de misericórdia e graça são apresentadas de maneira tão vívida quanto as de justiça e ira, de modo que se mantém um equilíbrio, e o coração é mais animado do que açoitado pelo caminho.
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O humor é a pedra de toque do verdadeiramente mitológico, distinto do humor teológico mais literal e sentimental.
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Sobre Viracocha e a criação do mundo: A essência do tempo é fluxo, dissolução do momentaneamente existente; e a essência da vida é o tempo. Em sua misericórdia, em seu amor pelas formas do tempo, esse homem demiúrgico dos homens dá rosto ao mar de dores; mas em sua plena consciência do que está fazendo, as águas seminais da vida que ele dá são as lágrimas dos olhos.
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Estrelas, escuridão, uma lâmpada, um fantasma, orvalho, uma bolha
Um sonho, um relâmpago e uma nuvem:
Assim, devemos considerar tudo o que foi feito.

Vajracchedika, 32 (Livros Sagrados do Oriente, trad. Max Muller)
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uma mensagem contra a intolerância, um apelo para considerar a imagem maior em vez da pequena fatia herdada pelo seu grupo: Em vez de limpar o próprio coração, o fanático tenta limpar o mundo. As leis da Cidade de Deus são aplicadas apenas ao seu grupo (tribo, igreja, nação, classe ou não) enquanto o fogo de uma guerra santa perpétua é aceso (com boa consciência e, de fato, com um senso de serviço piedoso) ) contra qualquer pessoa sem circunscrição, bárbara, pagã, "nativa" ou alienígena que ocupe a posição de vizinho.
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por que todas as religiões são dignas de estudo: Os símbolos são apenas os 'veículos' da comunicação; eles não devem ser confundidos com o termo final, o 'teor', de sua referência. Por mais atraentes ou impressionantes que pareçam, eles continuam sendo meios convenientes, acomodados ao entendimento. Daí a personalidade das personalidades de Deus - representadas em termos trinitários, dualísticos ou unitários, em termos politeístas, monoteístas ou henoteístas, pictórica ou verbalmente, como fato documentado ou visão apocalíptica - ninguém deve tentar interpretar como a coisa final. O problema do teólogo é manter seu símbolo translúcido, para que ele não bloqueie a própria luz que deveria transmitir.
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um argumento contra a estagnação: Um deus superado se torna imediatamente um demônio destruidor de vidas. A forma tem que ser quebrada e as energias liberadas.
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sobre a necessidade de pertencer: O problema da humanidade hoje é precisamente o oposto do dos homens nos períodos comparativamente estáveis ​​dessas grandes mitologias coordenadoras que agora são conhecidas como mentiras. Então todo significado estava no grupo, nas grandes formas anônimas, nenhum no indivíduo auto-expressivo; hoje nenhum significado está no grupo - nenhum no mundo: tudo está no indivíduo.
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a alegria da diversidade: É necessário que os homens compreendam e sejam capazes de ver que através de vários símbolos a mesma redenção é revelada. "A verdade é uma", lemos nos Vedas; "os sábios chamam isso de muitos nomes." Uma única música está sendo inflada através de todas as cores do coro humano. A propaganda geral para uma ou outra das soluções locais é, portanto, supérflua - ou melhor, uma ameaça. A maneira de se tornar humano é aprender a reconhecer os lineamentos de Deus em todas as maravilhosas modulações da face do homem.
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e, finalmente, a verdadeira necessidade do herói: Não é a sociedade que guia e salva o herói criativo, mas precisamente o contrário. E assim todos nós compartilhamos a provação suprema - carrega a cruz do redentor - não nos momentos brilhantes das grandes vitórias de sua tribo, mas nos silêncios de seu desespero pessoal.
Comentário deixado em 05/18/2020
Yoko Gramza

Eu li este livro pela primeira vez aos 19 anos. Ele salvou a bunda do meu padrasto e minha alma.

Eu sempre fui um fã de mitologia e folclore, e Joseph Campbell usa histórias de muitas culturas para mostrar como a humanidade tem praticamente a mesma jornada heróica escondida em seu subconsciente, independentemente da cultura ou mesmo do tempo. Ele também explica a importância dos mitos, algo que muitas pessoas não conseguem entender porque não conseguem superar o fato de que as histórias não são reais. Os mitos nunca foram feitos para serem fatos e perderiam seu significado se fossem. Eles devem ser fontes de inspiração que uma pessoa de carne pode recorrer para enfrentar uma dura realidade com coragem.

Aqui está como este livro salvou uma alma e um burro. Há um capítulo que a princípio não fazia sentido para mim chamado "O Herói como Imperador e Tirano". Meu problema com o capítulo era que heróis não são tiranos; eles matam tiranos! Pouco depois de ler isso, meu padrasto violento e bêbado saiu da linha comigo.

Eu havia recuado contra meu padrasto por anos, mas de repente essa luta foi muito diferente. Houve um momento em que nós dois percebemos que, se eu continuasse lutando, seria um massacre. Ele se retirou e eu queria persegui-lo. Eu queria fazê-lo pagar pela criança pequenina que ele aterrorizou por anos (e a irmã daquela criança também). Então o capítulo de repente fez sentido. Então eu bati nele, então o que? A violência agora é minha nova resposta para tudo? Talvez eu pudesse descobrir uma linha apropriada para traçar onde me afastaria da razão e em direção à força ... talvez. Quanto mais eu pensava sobre isso, mais parecia que eu acabaria substituindo um monstro por outro maior.

Percebi então que, se eu quisesse provar minha verdadeira força, teria que abandonar a tarefa fácil (e provavelmente satisfatória) de esmagar meu padrasto e, em vez disso, assumir a tarefa mais assustadora ou conquistar minha própria raiva. Então, eu o deixei fugir, embora eu tenha passado os próximos seis meses atirando nele olhares que o fizeram sair da minha vizinhança.

Pareço ter um tipo estranho de sorte, pois muitas vezes acabo lendo o livro que preciso no momento em que preciso, e esse é um exemplo perfeito. Mas anedotas pessoais de lado, achei o livro inteiro agradável
Comentário deixado em 05/18/2020
Cornwall Rudes

Desde criança, sou fascinado pelas semelhanças entre os mitos hindus e os gregos. Então, durante meus vinte e poucos anos, descobri Campbell e disse para mim mesmo: "Voila! Alguém já percebeu isso antes de mim!" Desde então, sou fã de Campbell.

A estrutura do monomito é tão predominante em muitos ciclos de heróis, contos de fadas, histórias infantis e filmes populares, por isso é de admirar como alguém possa sentir falta disso. Campbell faz um trabalho exaustivo ao explorar várias mitologias do mundo e trazer à luz as semelhanças.

Seja você um estudioso sério do mito ou apenas uma pessoa comum que adora histórias, este livro o deixará fascinado.
Comentário deixado em 05/18/2020
Helga Ladler

A mitologia nos ajuda a experimentar o arrebatamento de estar vivo. Penso que este é o ponto principal do trabalho de Campbell.

Os acadêmicos modernos (absolutamente corretamente) criticaram o trabalho de Campbell, por exemplo, suas amplas afirmações e metodologias instáveis ​​(na melhor das hipóteses). Mas, nesse ponto básico, Campbell era (e talvez ainda seja) não comparável.

Você pode dispensar Campbell em vários níveis. Mas neste único ponto. Eu não acho que você possa facilmente descartá-lo ou esse texto impactante - que é praticamente o trabalho dele.

Sei que as pessoas ficam excessivamente reverentes sobre o homem e seu trabalho, e ignoram muitas falhas que fazem estudiosos sérios gritarem. Então sim. Entendi. É um texto de 70 anos. Tem algumas falhas e o campo progrediu.

Mas acho que você pode jogar o bebê fora com a água do banho se não tiver uma dessas informações importantes - a mitologia ajuda as pessoas a experimentar o êxtase de estar vivo.

Se você não conseguir o que realmente é importante, você perdeu seu tempo lendo este texto. Comece de novo na página um. Assista a coisa do Bill Moyers PBS. Faça o que for necessário. Mas pegue essa pepita.

Além disso, na verdade não tenho mais nada para contribuir com os elogios legítimos que este livro já recebeu.

Mas posso sentir um discurso exagerado, realmente pretensioso, rabugento e potencialmente idiota borbulhando nas profundezas da minha alma.

Portanto, considere-se avisado.

Estou reclamando porque outro usuário de GR deu a este texto brilhante uma resenha de 1 estrela, o que não é tão especial, mas 43 outros usuários de GR gostaram da revisão do POS, e agora está classificada em # 3 com base nos gostos mencionados.

1 estrela?

Sério?

1 estrela ...... como 1 estrela.

Sério......

Você (e 43 outros gênios) acham que a pesquisa comparativa abrangente da mitologia mundial é absolutamente original, inovadora e revolucionária, de Joseph Campbell e a subsequente descoberta de uma meta-estrutura (isto é, o mono-mito) subjacente a quase todas as mitologias do mundo sistemas e a conquista absolutamente surpreendente de integrar esse insight à teoria psicanalítica junguiana, escrita na década de 1940, em uma máquina de escrever manual e pesquisada em livros, antes do google, e adotada pela cultura popular e pela literatura de alto nível sob a forma de ' jornada dos heróis ', que forneceu a base para filmes como Guerra nas Estrelas e, bem, quase todas as outras histórias modernas ...... essa é uma conquista de 1 estrela.

Hmmmm ....

O mesmo usuário de GR se referiu ao texto surpreendentemente importante de Campbell como "um pedaço de tripa total".

Uau......

Tripa total?

Significado, bobagem ou lixo.

Isso parece um pouco genérico.

Então, quais são as queixas do revisor (vamos chamá-lo de Lone Star)?

Estou assumindo que é um cara, porque .... nós vamos .... 1 estrela.

De qualquer forma....

Lone Star brinca que [Joseph Campbell] 'falhou em planejar logicamente o layout do texto' e não 'funcionou na seção / escala do capítulo'.

Esse mesmo usuário deu uma novela gráfica (reconhecidamente interessante) 5 estrelas.

Ok.

Então Lone Star daria à obra-prima de Campbells uma ou duas estrelas adicionais se fosse limitada a 30 páginas e ilustrada com figuras no estilo Manga e bolhas de palavras?

A Lone Star também reclamaria que a linha de montagem de Henry Ford (primeira vez) em 1913 era ruim porque produzia apenas 1 carro a cada 12 horas?

Lone Star afirmaria que a música de Mozart tem muitas notas, ou que o endereço de Lincoln em Gettysburg é muito longo e deveria ter sido uma palestra do TED, ou que Shakespeare diz palavras que soam velhas e devem falar normalmente, ou que a Capela Sistina seria melhor se foi animado, ou que a adaptação cinematográfica de Streetcar Named Desire deveria ter sido colorida, ou que o sermão no monte deveria ter sido reduzido para 140 caracteres e lançado no Twitter?

Pegue?

Acabei de fornecer uma lista irônica de exemplos de obras importantes da cultura e depois apresentei intencionalmente críticas banais, com base em um mal-entendido cômico (ficcional) do contexto histórico da obra, que teria que ser considerado a fim de entende isso.

Pegue?

LOL certo?

De qualquer forma.......

Lone Star continua: [O trabalho inigualável de bolsa de estudos de Campbell continha] 'pedaços de mitos terrivelmente hackeados e desapegados, espalhados por todo o lugar, aparentemente estocásticos.'

Estocástico?

Touché ......

A Lone Star selecionou aquele pequeno zumbido de uma palavra no dicionário de sinônimos no smartphone em que estava trabalhando?

Talvez ele originalmente tenha colocado aleatoriamente, mas procurou e escolheu 'estocástico' porque parecia mais inteligente.

Droga!

Para pior, Campbell não apenas fez esse tipo de coisa quando escreveu seu texto visionário que mudou tudo.

De qualquer forma......

Aqui estão algumas citações de outro DWM que expressam meus sentimentos muito melhor do que eu:

"O talento atinge um alvo que ninguém mais pode atingir. O gênio atinge um alvo que ninguém mais pode ver."
-Arthur Schopenhauer

"ou aprecio."
-Eu

"Todo homem leva os limites de sua própria visão para os limites do mundo."
-Arthur Schopenhauer

"particularmente estudantes de graduação".
-Eu

Então, como é coxo para um homem de 50 anos (eu) trollar um aleatório de 20 anos na GR.

Extremamente manco.

Admitidamente.

Mas 1 estrela e 43 gostos?

Cara!!!!!
Comentário deixado em 05/18/2020
Branca Baldy

Este é um daqueles livros que é muito difícil de ler. Campbell oferece exemplos de mitologia de todo o mundo para construir sua estrutura. É um livro que você precisa ler lentamente para digeri-lo, e deve ler - a estrutura do herói é importante!
Comentário deixado em 05/18/2020
Guyer Savery


Os mitos são essenciais para nossas vidas, porque revelam o que é culturalmente importante para nós e florescem através da narrativa - desde a tradição oral de antigamente até os bits e gigabytes modernos, uma geração passa suas histórias para a próxima e, assim, nosso inconsciente coletivo prospera. .
O objetivo declarado de Joseph Campbell era "descobrir algumas das verdades disfarçadas para nós sob as figuras da religião e da mitologia, reunindo uma infinidade de exemplos não muito difíceis e deixando o significado antigo se tornar aparente".
Ele achava que precisamos aprender a gramática dos símbolos e, como chave para esse mistério, a psicanálise é a melhor ferramenta moderna para servir de abordagem: "O segundo passo será, então, reunir uma série de mitos e contos populares de todos os canto do mundo e deixar que os símbolos falem por si mesmos ".

Campbell então apresenta uma multidão de figuras heróicas através dos estágios clássicos da aventura universal (Monomyth) para revelar "a singularidade do espírito humano em suas aspirações, poderes, vicissitudes e sabedoria".
O Herói do Monomito, portanto, assume milhares de rostos entre religiões e culturas, mostrando afinidades genéricas universais compartilhadas pela tradição mítica. Foi uma ótima leitura sobre a cabala, o Bhagavad Gita, o budismo e a poesia maori frequentemente na mesma página!
A bibliografia aqui é um prazer, pois oferece a oportunidade de adicionar muitos e muitos livros e também revelar o vasto leque de leituras de Campbell em "mitologia, etnologia, folclore, filosofia, psicologia, literatura contemporânea, medieval e clássica" do Ocidente, e escrituras religiosas do mundo ".

Eu li isso em preparação para o livro de Barth Giles Goat-Boy e quem entende mitos e fábulas melhor do que o grande Barth que cortou os dentes nos clássicos e depois os celebrou com sua fixação em histórias, histórias e ainda mais histórias! Mas o livro é delicioso e perspicaz por si só: estudar os mitos por meio de uma abordagem psicanalítica baseada nos escritos de Freud & Jung, a representação de tradições míticas em diferentes religiões e práticas culturais, uma apresentação de mitos no tempo e no espaço e sua aplicação a nossas vidas. No entanto, houve alguns bugios: (ver spoiler)[kabir não era poeta-místico persa - ele era indiano.
"O fio brahminical é um fio de algodão usado pelos membros das três castas superiores (as chamadas duas vezes nascidas) da Índia." Errado. É usado apenas pelos brâmanes após a cerimônia necessária de Upanayan.
Ao contrário de Krishna, Balaram era o filho natural de Yashoda. (ocultar spoiler)]
Li a edição comemorativa de 2004 da Princeton Press, também tenho a edição HarperCollins 2010 (que acho que é a mais recente impressão deste livro) e comparei as duas edições: a última não possui introdução, bibliografia e notas de rodapé. reunidos no final do livro, então o de Princeton é uma escolha preferível, mas é melhor pular a introdução porque é BBB, ou seja, sem graça, chata e cheia de blá blá blá.
Este livro é bastante exaustivo na jornada do herói, embora Campbell frequentemente aponte nas notas de rodapé que Frazer The Golden Bough dá muito mais detalhes sobre o aspecto ritualístico dele.
Em vez de resumir as idéias, estou escolhendo compartilhar o sumário, pois os títulos dos capítulos e suas subseções transmitem o conteúdo suficientemente bem:

Índice analítico
(ver spoiler)[Lista de Figuras
Lista de Placas
Prefácio da edição de 1949
Introdução à edição comemorativa de 2004, de Clarissa Pinkola Estes, Ph.D.
Agradecimentos

PRÓLOGO: O Monomito
1. Mito e Sonho
2. Tragédia e Comédia
3. O Herói e o Deus
4. O Umbigo Mundial

PRIMEIRA PARTE
A aventura do herói
CAPÍTULO I: Partida
1. O chamado para a aventura
2. Recusa da chamada
3. Ajuda sobrenatural
4. Passagem do primeiro limiar
5. A Barriga da Baleia

CAPÍTULO II: Iniciação
1. O caminho das provações
2. O encontro com a deusa
3. Mulher como a Sedutora
4. Expiação com o Pai
5. Apoteose
6. O benefício máximo

CAPÍTULO III: Retorno
1. Recusa de devolução
2. O vôo mágico
3. Resgate de Fora
4. Passagem do limiar de retorno
5. Mestre dos Dois Mundos
6. Liberdade de viver

CAPÍTULO IV: As Chaves

PARTE DOIS Ciclo Cosmogônico
CAPÍTULO I: Emanações
1. Da psicologia à metafísica
2. A Rodada Universal
3. Fora do espaço vazio
4. No espaço - vida
5. A quebra de um na variedade
6. Histórias Folclóricas da Criação

CAPÍTULO II: O nascimento virginal
1. Universo Mãe
2. Matriz do Destino
3. Útero da Redenção
4. Histórias populares da maternidade virgem

CAPÍTULO III: Transformações do herói
1. O Herói Primordial e o Humano
2. Infância do herói humano
3. O herói como guerreiro
4. O herói como amante
5. O herói como imperador e tirano
6. O Herói como Redentor do Mundo
7. O herói como santo
8. Partida do Herói

CAPÍTULO IV: Dissoluções
1. Fim do microcosmo
2. Fim do macrocosmo

EPÍLOGO: Mito e Sociedade
1. O cambiaformas
2. A função do mito, culto e meditação
3. O herói hoje

Bibliografia
Índice (ocultar spoiler)]

Onde estão os mitos da nossa era moderna ?! Por que continuamos voltando aos clássicos grego, latino e sânscrito para o sustento ?! É revelador que nossos heróis são as estrelas do cinema e da realidade! Dizem que merecemos os políticos que recebemos; talvez o mesmo possa ser dito dos nossos heróis?
**********
Citar:
"A mulher, na linguagem pictórica da mitologia, representa a totalidade do que pode ser conhecido. O herói é quem vem a conhecer. À medida que progride na lenta iniciação que é a vida, a forma da deusa passa por ele uma série. de transfigurações: ela nunca pode ser maior do que ele, embora sempre prometa mais do que ele ainda é capaz de compreender.Ela atrai, ela guia, pede que ele quebre seus grilhões.E se ele pode corresponder à sua importância, os dois, os conhecedor e conhecido, será liberado de todas as limitações.A mulher é o guia para o auge sublime da aventura sensual.Por olhos deficientes, ela é reduzida a estados inferiores; pelo olhar maligno da ignorância, ela é fascinada pela banalidade e pela feiúra. é resgatada pelos olhos da compreensão. O herói que pode tomá-la como ela é, sem comoção indevida, mas com a gentileza e segurança que ela exige, é potencialmente o rei, o deus encarnado, do seu mundo criado. " (106)
Comentário deixado em 05/18/2020
Grote Moehr

Joseph Campbell fez um bom trabalho neste livro e em outros. Infelizmente, o bom do trabalho foi a pesquisa. Suas próprias teorias (não apenas a identificação de padrões, mas sua interpretação bastante superficial do material, que é basicamente a auto-ajuda glorificada) são muito fáceis de ignorar. Leia-o para roubar suas histórias e depois encante seus amigos com eles, muito embelezados, se necessário; a beleza dessas histórias é que elas falam diretamente. Pegue também o maior número de livros que ele referenciar, ou se você é precioso com o seu tempo, faça anotações. Ainda tenho que rastrear o suficiente.

Aqui está um mito da criação africana (que pode ser de The Power of Myth):

Originalmente, todos habitavam a terra e não sabiam outro caminho até que um dia uma corda caiu. Todo mundo subiu alegremente. O último a fazer isso foi uma pessoa incrivelmente gorda. Quando essa massa começou a subir, a corda se rompeu, e assim as pessoas foram cortadas para sempre da terra.


Um dia, um Rakshasa se aproximou de Shiva e exigiu sua esposa, Parvati. Shiva educadamente informou que Parvati era sua esposa e que ele era, obviamente, Shiva. O Rakshasa não pareceu muito afetado por essa notícia e simplesmente exigiu novamente. Shiva agora perdeu a paciência e criou uma criatura monstruosa, projetada para comer o intruso. Ao ver esta besta assustadora, o Rakshasa caiu de joelhos e implorou por misericórdia, que Shiva concedeu de maneira apropriada e graciosa. Os Rakshasa fugiram. Agora, porém, a fera recém-criada falou, reclamando, compreensivelmente que era voraz, pois, afinal, havia sido criada com fome para facilitar melhor sua tarefa inevitável. Ao ouvir essa queixa razoável, Shiva instruiu a criatura a comer a si mesma, o que devidamente fez.


Com o tempo, posso acrescentar mais do que contei de tempos em tempos.
Comentário deixado em 05/18/2020
Cresida Wentland

Embora seja o primeiro livro a explorar as interconexões entre culturas em todo o mundo através da mitologia, o uso da psicologia freudiana por Campbell não dá muito crédito à sua tese. Ele também parece levar alguns dos "mitos" com os quais estou familiarizado um pouco fora de contexto, para que eles se encaixem como prova de alguns de seus argumentos. Embora os pensamentos contidos neste livro sejam interessantes e provocem uma boa conversa sobre as interconexões de todas as culturas humanas, a base com a qual Campbell construiu seu livro é questionável.
Comentário deixado em 05/18/2020
Mathilda Lazzell

É difícil para mim saber como me sentir O herói com mil faces. A construção e desconstrução de Joseph Campbell do "monomito" influenciou enormemente a narrativa e conquistou, com razão, sua posição central em qualquer discussão sobre a estrutura da história e a análise cultural. Ao mesmo tempo, está repleto de especulações infundidas por Jung e Freud sobre psicologia. Bobagem, realmente. Eu culparia menos o livro por esses longos trechos de comentários se eles não fossem declarados de maneira tão definitiva. Aqui está um exemplo:
...They are sent on a long journey to neighboring and distant clans, imitative of the mythological wanderings of the phallic ancestors. In this way, "within" the Great Father Snake as it were, they are introduced to an interesting new object world that compensates them for their loss of the mother; and the male phallus, instead of the female breast, is made the central point (axis mundi) of the imagination. The culminating instruction of the long series of rites is the release of the boy's own hero-penis from the protection of its foreskin, through the frightening and painful attack upon it of the circumciser: [He goes on to quote a Dr. Roheim] "What is cut off the boy is really the mother... The glans in the foreskin is the child in the mother."
e ...
Modern romance, like Greek tragedy, celebrates the mystery of dismemberment, which is life in time.
Esse tipo de manobra violenta é torturante para eu ler (ou já leu para mim: ouvi a versão do audiolivro e depois examinei uma cópia física). Quero absorver o que está sendo dito ao mesmo tempo em que estou resistindo à formação de conexões neurais desperdiçadas em minha cabeça. Eu me vi regularmente exclamando: "Você não podia possivelmente sabe disso! "É difícil dizer que porcentagem do livro é inútil. Talvez um quarto? O restante do livro é mais útil ...

Minhas peças favoritas eram recontagens dos próprios mitos: a experiência de Joseph Campbell era coletar mitos de todo o mundo, e era fascinante ouvir histórias abrangentes de culturas nativas americanas, indianas, chinesas, nórdicas, africanas e outras. Tanto quanto pude discernir sobre o conhecimento e os trabalhos anteriores, ele é um narrador confiável quando se trata de compartilhar essa classe de informações. Eu me vi querendo reler Sir James George Frazer The Golden Bough, que me lembro de ter profundidade cultural semelhante sem a especulação adicional ... embora essa lembrança tenha aproximadamente 16 anos.

O fim dos negócios de Herói com mil faces é o monomito, ou "jornada do herói". O herói, afastado do lar que conhece, enfrenta aventuras e crises que finalmente vence, depois volta para casa com sabedoria e domínio dos dois mundos. Campbell elimina essa estrutura com vários passos e figuras ao longo do caminho: o chamado à aventura, a recusa, o auxílio sobrenatural, a passagem do primeiro limiar, a barriga da baleia, o encontro com a deusa, a mulher como sedutora, a apoteose , o vôo mágico e assim por diante. A idéia é que esse monomito é a única história que todas as religiões e mitos encapsulam, e essa história singular fala profundamente em um nível arquetípico para nós, como seres humanos. Embora ele possa fornecer alguns exemplos de várias culturas para cada estágio de sua jornada, eu indicaria que nenhum mito combina perfeitamente com o modelo completo. De fato, muitos dos mitos são simplesmente histórias ruins, e isso nunca é permitido como uma possibilidade neste livro. Muitos elementos desses contos antigos são absurdos e preguiçosos (o pente solto se torna uma montanha ... Por quê? O quê?), E acho que Campbell frequentemente sente falta de que não tínhamos Rotten Tomatoes naquele dia para eliminar o "Delgo". e "Battlefield Earth" do passado. Contar histórias é uma habilidade que foi refinada e aprimorada ao longo dos séculos, e há uma razão pela qual os contos de fadas devem ser "Disneyfied" na recontagem: as histórias originais são inacreditáveis, desinteressantes e têm mensagens terríveis. Este é um sinal de progresso. O monomito é uma fusão útil, no entanto, na medida em que inspirou diretamente muitas de nossas histórias modernas que se aproximam ainda mais do modelo: Guerra nas Estrelas, Senhor dos Anéis, Matrix, O Rei Leão, Harry Potter e assim por diante. . A jornada do herói é uma maneira fantástica de organizar uma estrutura, e é realmente atraente. Talvez tenha se tornado um pouco também penetrante, mas isso é outra discussão e não é culpa de Joseph Campbell.

Campbell não está confuso com a veracidade das próprias histórias: ele sabe que não havia gigantes que foram mortos e cujas várias partes do corpo formaram montanhas, rios e nuvens. O que ele está argumentando é que o fato de tem essas histórias apontam para elementos da psicologia humana. Eu concordo com isso e, no entanto, faço exceções a algumas das interpretações. Há uma longa seção dedicada ao "ciclo cosmogônico" (uma frase que você nunca encontrará tantas vezes quanto neste livro), a história abrangente do nascimento e morte do universo. Este é outro exemplo de uma história que de fato se desenrola no mito. Embora exista um desejo inato de explicar de onde todas as coisas vêm e como elas serão destruídas e renascidas ... Não posso deixar de notar que nenhuma dessas histórias foi confirmada na realidade.

Vale a pena ler O herói com mil faces, mas faça-o com uma boa dose de perspectiva útil. Joseph Campbell é uma figura fascinante, e tenho certeza que ele teria sido um prazer conversar com ele. O audiolivro é um bom caminho a percorrer: existem três narradores que se revezam, e isso ajuda a separar os intervalos entre comentários e os próprios mitos.
Comentário deixado em 05/18/2020
Lepine Calixtro

Uau. Este livro me surpreende toda vez que o pego. Levei anos para seguir os conselhos de amigos e familiares e ler a coisa (não espere o tempo que eu esperei), mas terminei com um senso renovado do que significa ser artista / escritor / humano e um momento percebido que não encontrei em nenhum outro lugar. Há energia, sabedoria e força nas conexões que Campbell faz.

Eu também me coloquei firmemente no campo de Campbell de dissecar a estrutura da história (sugam Robert Mckee, ou melhor ainda, comem todas as páginas não lidas do seu livro de highfalutin que ninguém com quem conversei se preocupou em terminar!). O livro de Campbell é útil para quem quer contar histórias interessantes, para quem quer tomar decisões mais conscientes da vida e até para quem quer apenas ver melhor as semelhanças nos contos que propagamos ao longo dos tempos.

Vou ler novamente muito em breve. Que comece a trazer benefícios!
Comentário deixado em 05/18/2020
Vada Preston

Todo aquele que acredita no destino, nos sonhos e na universalidade da experiência humana e em suas histórias particulares deve, pelo menos uma vez na vida, ler este livro.
Comentário deixado em 05/18/2020
Hoashis Ellingham

Este livro se une à Atlas Shrugged como os únicos livros que já tive que largar.

Eu amo mitologia. Os mitos não são apenas grandes exemplos de narrativa, mas também lançam luz sobre o modo de pensar de suas civilizações. Dos deuses nórdicos condenados à morte aos romanos plagiadores que simplesmente renomeavam os deuses gregos, as mitologias em todo o mundo são fascinantes em muitos níveis. Portanto, um livro que rastreia as semelhanças entre todos os canhões mitológicos soa como um golpe de gênio. Pena que as teorias psicanalíticas de Freud provaram ser o fio que teceu a tapeçaria da história.

O primeiro capítulo começa apresentando sonhos como a fonte última da verdade. Ok, tudo bem, eu posso lidar com o fato de que há muito mais acontecendo nos sonhos do que eu gostaria de admitir. Eu nunca gostei de sonhos, eu gemo quando um personagem tem um sonho em um livro que estou lendo. Balanço a cabeça quando um filme inclui uma sequência de sonhos psicodélicos. Tenho certeza de que quase nunca me lembro dos meus sonhos desempenha um papel na minha animosidade. Mas esse não é o ponto. A questão é que peguei um livro sobre mitologias e descobri que era sobre sonhos. Então agora eu anotei.
Comentário deixado em 05/18/2020
Chainey Wiltshire

Este foi um longo estudo de leitura, audição e anotação. Resumi este livro de uma maneira que acomoda meu objetivo número um: autodesenvolvimento.

Partidas

1. O apelo à aventura: o futuro herói é ferido e a causa de seu ferimento é projetada externamente: um obstáculo, um erro, um inimigo.
2. Recusa do chamado: o Herói recai no conforto e segurança das figuras parentais, dependência e infantilismo (complexo materno masculino).
3. Ajuda Sobrenatural: o Herói recebe ajuda na forma do velho sábio, mulher-aranha ou virgem.
4. A travessia do primeiro limiar: o herói decide seguir o chamado de seu coração e mergulha no desconhecido.
5. A Barriga da Baleia: o Herói investiga profundamente o desconhecido e o perigoso, um novo mundo de desafios imprevistos.

* The serpent symbolizes the Father. A man dreamed that he is stuck in the land of sheep, that is, the land of unindependence, whereupon he hears a voice calling from within. The voice says, "I must first get away from the father." Soon afterwards, a serpent encircles and entrapps him; the man metamorphoses into a tree (Refusal of the Call). The same man subsequently dreamed of an unknown woman who points the way (Supernatural Aid).

Iniciação

1. O caminho das provações: o herói supera numerosos obstáculos. Essas provações o ajudam a reconciliar os opostos internamente, isto é, a assimilar sua personalidade sombria.
2. O encontro com a deusa: o herói conhece uma mulher que reflete de volta para ele seu ideal feminino (anima). Ele deve recebê-la e resgatá-la com os olhos do entendimento, aceitá-la como ela é, sem comoção indevida, mas com a bondade e segurança que ela exige. Se o Herói se casa com ela, ele se torna um Rei Pai em potencial - ela, uma Rainha Mãe em potencial.
3. Mulher como a Sedutora: depois de consumar seu encontro com a Deusa e integrar sua anima, o Herói experimenta a Revulsão Hamlet-Édipo do Reino da Mãe. O Herói acha necessário evitar o mundo da carne e do desejo sensual e não permitir que seu parceiro o distraia de sua missão.
4. Expiação com o Pai: o Herói se une à Sedutora apenas para perceber que ele e o Pai são um. Ele percebe que a união com o Pai, após a qual a dualidade do bem (superego) e do mal (id) se dissolve. Isso também requer desapego do ego. Assim, o Herói começa a ver as conexões misteriosas nas coisas, a unidade que permeia o universo e colore a dança cósmica de toda sorte e catástrofe. Esse estágio se manifesta quando o Herói confronta uma figura poderosa (figura paterna ou inimiga) que inibe sua liberdade e realização.
5. Apoteose: o Herói, depois de integrar sua anima e sombra, fica pronto para incorporar o Self. Essa é a fase da iluminação (Nirvana), na qual o Herói se desapega do ego e percebe a ilusão da dualidade. Macho e fêmea, bons e maus, são, em essência, um.
6. O Benefício Supremo: este é o estágio em que o Herói realiza e vive o Estado Imperecível do Ser - o Vazio Imóvel além do pensamento e do corpo.

Regresso

1. Recusa do chamado: o Rei-Herói iluminado se recusa a voltar para conceder seus benefícios à comunidade. O Herói prefere saborear e permanecer em seu estado de felicidade, separado do mundo dos homens.

The King Muchukunda aptly articulates the Hero's dilemma at this point:

“My Lord God! When I lived and wrought as a man, I lived and wrought—straying restlessly; through many lives, birth after birth, I sought and suffered, nowhere knowing cease or rest. Distress I mistook for joy. Mirages appearing over the desert I mistook for refreshing waters. Delights I grasped, and what I obtained was misery. Kingly power and earthly possession, riches and might, friends and sons, wife and followers, everything that lures the senses: I wanted them all, because I believed that these would bring me beatitude. But the moment anything was mine it changed its nature, and became as a burning fire."

2. O Vôo Mágico: se o Herói obtém o benefício por uma transgressão que irrita o deus-ogro Pai, ele deve fugir com medo e superar os obstáculos que o ogro pode colocar em seu caminho. O Herói, em outros casos, tem que plantar numerosos obstáculos para atrasar o monstro nessa busca cômica.
3. Resgate do exterior: se o herói reluta em voltar, ou simplesmente está preso no ventre da baleia, o mundo tem que vir e trazê-lo de volta.
4. A travessia do limiar de retorno: o herói mergulha do reino superior do divino no reino inferior do homem. O Herói deve suportar o peso drástico de comunicar sua experiência transcendente na linguagem do dia-a-dia. Tradicionalmente, esse feito foi recebido com grande resistência.
5. Mestre dos Dois Mundos: o Herói iluminado perde apegos pessoais, limitações e medos. Ele não tenta mais viver, mas suavemente "relaxa para o que quer que aconteça com ele". Em termos práticos, este é o homem que se equilibra entre o mundo exterior do trabalho e o trato com os outros, e seu próprio mundo interior silencioso de solidão e o trato com as numerosas vozes arquetípicas internas.
6. Liberdade de viver: o herói perde todos os apegos pessoais e alcança a liberdade sublime.

"Man in the world of action loses his centering in the principle of eternity if he is anxious for the outcome of his deeds, but resting them and their fruits on the knees of the Living God he is released by them, as by a sacrifice, from the bondages of the sea of death."

"Do without attachment the work you have to do ... Surrendering all action to Me, with mind intent on the Self, freeing yourself from longing and selfishness, fight—unperturbed by grief."

"The hero is the champion of things becoming, not of things become, because he is. 'Before Abraham was, I AM.' He does not mistake apparent changelessness in time for the permanence of Being, nor is he fearful of the next moment (or of the 'other thing'), as destroying the permanent with its change. 'Nothing retains its own form; but Nature, the greater renewer, ever makes up forms from forms. Be sure there's nothing perishes in the whole universe; it does but vary and renew its form.' Thus the next moment is permitted to come to pass—When the Prince of Eternity kissed the Princess of the World, her resistance was allayed. 'She opened her eyes, awoke, and looked at him in friendship. Together they came down the stairs, and the king awoke and the queen and the entire courtly estate, and all looked at each other with big eyes. And the horses in the court stood up and shook themselves: the hunting dogs jumped and wagged their tails: the pigeons on the roof drew their little heads out from under their wings, looked around, and flew across the field: the flies on the wall walked again: the fire in the kitchen brightened, flickered, and cooked the dinner: the roast began again to sizzle: and the cook gave the scullery boy a box in the ear that made him yell: and the maid finished plucking the chicken.'"

As chaves: o que acontece além do primeiro limite, em resumo:

"Beyond the threshold, then, the hero journeys through a world of unfamiliar yet strangely intimate forces, some of which severely threaten him (tests), some of which give magical aid (helpers). When he arrives at the nadir of the mythological round, he undergoes a supreme ordeal and gains his reward. The triumph may be represented as the hero’s sexual union with the goddess-mother of the world (sacred marriage), his recognition by the father creator (father atonement), his own divinization (apotheosis), or again—if the powers have remained unfriendly to him—his theft of the boon he came to gain (bride-theft, fire-theft); intrinsically it is an expansion of consciousness and therewith of being (illumination, transfiguration, freedom). The final work is that of the return."
Comentário deixado em 05/18/2020
Avictor Rodillas

"Em todo o mundo habitado, em todos os tempos e sob todas as circunstâncias, os mitos do homem floresceram; e eles têm sido a inspiração viva de tudo o que possa ter surgido das atividades do corpo e da mente humana". pg 1

Joseph Campbell apresenta sua tese, agora clássica, de mitologia e psicologia comparadas. Ao examinar diferentes mitos de todo o mundo, ele descreve a jornada do herói. A jornada tem muitos passos e elementos diferentes, mas, embaixo de tudo, Campbell acredita que, através de muitas histórias, a jornada é uma.

"Além disso, não temos que arriscar a aventura sozinhos; pois os heróis de todos os tempos se foram antes de nós; o labirinto é bem conhecido; temos apenas que seguir a linha do caminho do herói". pg 18

Penso que em diferentes circunstâncias, posso ter gostado muito deste livro. O tópico mitologia comparada é particularmente fascinante. Também gosto de ver como a humanidade incorpora o mítico não apenas em nossas histórias, mas na maneira como criamos nossas sociedades.

"... todo fracasso em lidar com uma situação da vida deve, no final, ser restringido à consciência. As guerras e as birras são os substitutos da ignorância; arrependimentos são as iluminações que chegam tarde demais". pg 101

Mas, honestamente, tive problemas para me concentrar por causa de certos eventos atuais. Campbell apresenta os diferentes mitos em peças organizadas por seus estágios heróicos, e não em uma história fluente. Entre o problema de focar e o salto de mito em mito, essa foi uma leitura difícil para mim. Talvez eu tente este livro novamente no futuro, quando minha vida não parecer tão desequilibrada.

Eu acho que há muitos tesouros a serem descobertos para buscadores espirituais de todo tipo. Também demonstra que, embora pareçamos diferentes e vivamos estilos de vida muito diferentes, no nível da nossa alma, existem muitas semelhanças com a humanidade. Encontramos essas semelhanças refletidas em nossas histórias, etapas da nossa vida, como vivemos e como sonhamos.

"Aqueles que sabem, não apenas que o Eterno vive neles, mas que o que eles e todas as coisas realmente são é o Eterno, habitam nos bosques das árvores que satisfazem os desejos, bebem a bebida da imortalidade e ouvem em toda parte a música inédita de concórdia eterna. Estes são os imortais. " pg 142

Espero sinceramente que todos vivam e sonhem com doçura, imortais, onde quer que estejam na jornada do herói: abrigando-se no lugar ou enfrentando o mundo, e que eu também viva e sonhe com doçura.
Comentário deixado em 05/18/2020
Hartill Garity

Um livro com "B" maiúsculo


Antes de tudo, sinto-me inadequado e indigno de revisar este livro, mas desde que me foi dada a oportunidade, tudo o que posso dizer é que este é um dos maiores livros (com um "B" maiúsculo) da minha experiência. Suspeito que seja reconhecido como um dos maiores produtos das cartas americanas do século XX.

Não, eu não estou definindo Campbell como profeta ou algo assim; de fato, suspeito que a grandeza deste livro esteja nas verdades eternas que transcendem a personalidade individual de Campbell. Ele apenas conseguiu entrar neles - graças a Deus.

O livro inteiro lida com a jornada do herói. Este é o monomito compartilhado por todas as culturas - e de fato parece ser uma inspiração direta do próprio cosmos por meio do inconsciente coletivo. Aqui temos o ciclo eterno de 1) o chamado à aventura; 2) a passagem do limiar; 3) os testes, ensaios e ajudantes; 4) o casamento sagrado, apoteose (tornar-se um com deus) ou roubo de elixir; 5) o vôo 6) recruzamento / ressurreição; e 7) o retorno à sociedade com presentes duramente conquistados. Ele examina todos esses elementos em profundidade com vários exemplos interculturais. A primeira metade do livro trata desse ciclo em um nível mais individual e pessoal (o microcosmo), enquanto a segunda metade trata da maior importância cosmogônica (o macrocosmo).

Agora, a parte realmente surpreendente de tudo isso é que praticamente tudo parece significativo, interessante e totalmente não acadêmico. É por isso que os tipos acadêmicos odeiam Campbell, e seu mentor Jung, - eles sabem que as obras de Campbell e Jung durarão e serão lidas daqui a mil anos, enquanto suas próprias monografias serão justamente esquecidas. Há muitos doutores medíocres por aí que nunca esquecem que Campbell nunca se preocupou em obter um doutorado, porque considerava esses diplomas um desperdício de tempo inútil e sem sentido ...

Eu já li essa edição em particular três vezes - ela é bem projetada e fabricada e tem uma impressão de tamanho razoável. Eu também ouvi toda a versão em áudio pelo menos duas vezes - é bem editada e é muito difícil descobrir onde exatamente ela está resumida.
Comentário deixado em 05/18/2020
Karney Ramkumar

http://nwhyte.livejournal.com/1811366...

Devo dizer que fiquei bastante decepcionado com este trabalho clássico sobre mitologia. No lado positivo, é realmente fascinante colocar mitos de pontos muito diferentes no tempo e no espaço um ao lado do outro para observar as semelhanças; Campbell é consistente e clínico ao submeter a Bíblia ao mesmo escrutínio que qualquer outra cultura; e, por mim mesmo, aprendi uma coisa ou duas sobre Cuchulain, não apenas um herói local e colaborador da geografia de Ulster, mas de fato um exemplo de vários personagens amplamente encontrados no folclore.

Mas achei a estrutura bastante confusa, tanto no nível macro quanto no micro. Eu não podia ter certeza do que é a tese básica de Campbell, se ele acha que existe um único mito arquetípico de herói no qual todas as histórias de heróis (talvez até todas) são enraizadas (o que ele parece dizer na introdução) ou se ele acha que é impossível ser tão concreto (que é o que ele parece dizer no epílogo). Embora cada capítulo e seção individual deva ilustrar um certo elemento do "monomito", de fato os exemplos dados geralmente têm pouca influência no argumento que está sendo feito; Campbell nos diz o que ele vai dizer, depois na verdade diz algo um pouco diferente e depois falha em nos dizer o que disse. (O capítulo sobre Transformações do Herói, onde Cuchulain aparece, parecia bem mais estruturado que o resto.) É claro que é da natureza do folclore ser divagante e discursivo, mas é possível analisar uma coisa sem assumir muitas características dessa coisa.

De qualquer forma, entendo por que esse livro foi influente na época, mas senti que a abordagem era antiquada até 1948 e espero que haja melhores introduções ao folclore mundial por aí.
Comentário deixado em 05/18/2020
Thacher Haarstad

“E aí ocorre, então, aquele dramático divórcio dos dois princípios de amor e ódio que as páginas da história tão maravilhosamente ilustram. Em vez de limpar o próprio coração, o fanático tenta limpar o mundo. As leis do Cidade de Deus são aplicados apenas ao seu grupo (tribo, igreja, nação, classe ou não) enquanto o fogo de uma guerra santa perpétua é lançado (com boa consciência e, de fato, um senso de serviço piedoso) contra qualquer incircunciso, bárbaro, pessoas pagãs, "nativas" ou alienígenas ocupam a posição de vizinho ".

Eu amo este livro.

É maravilhoso. É raro ao ler que tenho que parar e PENSAR sobre o que o autor está expressando. Isso aconteceu muito com este livro.

Eu tinha levado comigo em uma viagem e, em vários vôos, li literalmente 10 páginas ou mais, e pensei o resto do tempo.

A página 121 é incrível. Ele postula que todo fracasso em lidar com uma situação da vida é uma restrição da consciência.

A página 64 discute a criticidade da introversão voluntária. Ao ler isso, comparei-o ao jejum. Comparação muito interessante!

Comentário deixado em 05/18/2020
Furnary Kanheya

Conheço bem a Jornada do Herói há muitos anos, conhecido por suas vastas influências nas histórias e nas narrativas míticas e modernas, li e reli seus pontos e significados principais e os apliquei em minhas histórias. Agora, finalmente, pensei que seria uma boa ideia lê-los diretamente da fonte e ver se eu conseguia extrair mais deles.

Não posso dizer que esperava algo assim.

O livro tem muito a dizer não apenas sobre mitos e histórias e quão assustadoramente semelhantes eles são, mas também das filosofias, sonhos, religião, psicologia, sociedade e o que significa ser um herói nos dias de hoje. Ele fala muito sobre como chegamos a ser, como crescemos e acabamos do jeito que somos agora, e identifica com uma precisão quase misteriosa alguns dos principais problemas da nossa sociedade atual e por que tantos de nós agora parecem vagar pelas correntes da vida sem propósito nem satisfação. É um trabalho profundo e perspicaz que ainda irradia bem hoje ... bem, exceto pelas coisas sobre sonhos e Freud, todas as quais tenho quase certeza de que se revelaram falsas.

Além disso, ele me deu muitas histórias realmente ótimas das quais eu nunca tinha ouvido falar e que provavelmente deveria em algum momento começar a ler.
Comentário deixado em 05/18/2020
Duma Delore

Gostei deste livro ... principalmente. Eu tenho alguns escrúpulos com isso, no entanto.
-Eu achei as tentativas de Campbell de relacionar os arquétipos dos mitos com a interpretação psicanalítica dos sonhos ultrapassadas e mais do que um pouco exageradas. Os sonhos mais frequentemente do que não incluem personagens como a Serpente ou o Rio; na maioria das vezes, os sonhos são tolos e inúteis. Esse aspecto dos sonhos nunca é considerado.
- As constantes escavações de Campbell no cristianismo e na religião ocidental em geral eram apropriadas, suponho, mas pareciam derivadas para mim e muito perturbadoras. Eu me vi fazendo uma contagem mental de todos eles e isso arruinou parte do meu prazer com o livro.
-Este livro, por um lado, está cheio de merda feliz. Se alguém me perguntasse do que se tratava, eu provavelmente diria algo absurdo metafísico do alto da minha cabeça, algo sobre o Ser Único no Ser e o Umbigo do Mundo culminando na Morte do Ser ... e provavelmente estaria certo. Mas acho que isso é culpa da maioria dos textos religiosos (o que o Herói ... sem dúvida é).
- Muitas vezes, este livro recorre à recontagem de histórias de mitos intrigantes (embora muitas vezes monótonas em seu absurdo semelhante), por exemplo, Campbell adicionará um parágrafo, ou às vezes apenas uma frase, de explicação psicobável. Não havia muita análise além disso. Ele deixa o mito falar mais ou menos por si mesmo e supõe que ficaremos satisfeitos com esse exemplo de arquétipo familiar. Acho que temos que tirar nossas próprias conclusões para a universalidade de Jar Boy? Talvez essa seja a única maneira de escrever um livro assim ...
-Para melhor ou para pior, o leitor não pode deixar de associar e assumir o papel do Herói neste livro, e o livro se torna mais uma experiência de auto-ajuda da escola do início dos anos 70 do que um trabalho significativo de bolsa de estudos. Tudo bem, e obviamente a intenção de Campbell. Mas isso me deixa nervoso ...
Ao invocar a importância do mito em geral, Campbell diminui a importância de um mito em particular. Campbell quer que nós (e eu acredito que ele esteja bem aqui) veja os mitos como algo fora da ciência ou da história e mostre a universalidade de muitos mitos; mas, além de uma conclusão tímida, não está claro como se deve acreditar e se animar, digamos, no mito de Jesus ou Kali, se também se conhece uma verdade mais vaga e periférica em todas as coisas além dela. . Em outras palavras, por que devo me especializar em comer pão quando sei que a carne também tem bom gosto? No entanto, é preciso se especializar em algo, ou tudo se torna banalizado por sua universalidade ... pelo menos essa é a minha opinião.
-Este livro pode ser muito sinuoso, e muitas vezes as seções e assuntos das seções não se alinham. A segunda metade parecia bastante excessiva e desnecessária para mim. Acredito que Campbell deveria ter se apegado ao Herói em particular e às vezes dado exemplos mais familiares do Herói do mito.
-Tudo o que foi dito, eu gostei deste livro 80-90% do tempo. Ao escrever minha própria história de mito, fiquei surpreso ao ver que estava usando algumas imagens muito particulares e estranhas que já existiam na mitologia, subconscientemente ou supraconscientemente desenhadas antes por mim sem meu conhecimento. E há muitos mitos e histórias aqui que eu conscientemente roubarei e utilizarei para meus próprios propósitos. E, no que diz respeito a um livro de "auto-ajuda", onde alguém é o herói, ele faz o trabalho.
"Não é a sociedade que guia e salva o herói criativo, mas precisamente o contrário. E assim todos nós compartilhamos a provação suprema - carrega a cruz do redentor - não nos momentos brilhantes das grandes vitórias de sua tribo, mas no silêncio de seu desespero pessoal ".
Comentário deixado em 05/18/2020
Grounds Pexsa

2/5 fundamentalmente falho. Ao tentar mostrar os padrões gerais da mitologia e seu significado (para o qual ele confiava na psicanálise, que era terrivelmente mal orientada: Campbell percebe que analisar mitos como artefatos científicos / históricos está errado; por que uma abordagem psicanalítica está correta?) uma tonelada de exemplos para cada estágio, mas, ao fazê-lo, os remove de seu contexto inerente. É claro que muitas histórias apontarão para a mesma coisa se forçarmos o mesmo significado para elas (eu obviamente não posso falar por todos os exemplos dados, mas para as que eu sei alguma coisa, posso ver como ele está distorcendo. / ignorando seu ponto inerente para forçá-los a um padrão universal). Por causa disso, isso parece muito fragmentado, como se eu estivesse lendo uma coleção de trechos de várias mitologias. Eu teria apreciado mais explicações e interpretações de Campbell, uma apresentação mais clara da superestrutura mitológica e suas implicações, mas essas não estavam no livro. O que é uma pena: as melhores partes do livro são quando ele une as coisas e, na verdade, faz um estudo comparativo, em vez de simplesmente repetir as histórias.
Comentário deixado em 05/18/2020
Barnaba Hembrough

Este texto é um daqueles clássicos frequentemente citados e raramente lidos. Irrita muitos, inspira alguns e confunde a maioria. Eu me vi irritado, inspirado e perplexo em quase todas as páginas. Ainda assim, estou muito feliz por finalmente ter lido - as idéias de Campbell reviveram minha leitura e pensamento. Problemático, definitivamente, mas também esclarecedor.

Os incômodos e desconcertantes primeiro: Campbell escolhe os mitos a serem incluídos em sua análise. Ele escolhe suas evidências para criar um universo copernicano realmente elegante, com sua teoria de Monomyth incontestável no centro. Ele não inclui o que chama de mitologias populares “subdesenvolvidas ou degeneradas” de pessoas “verdadeiramente primitivas” (289) em sua análise - de modo que o dispensa de ignorar todos os inúmeros mitos que levariam o monomito a sair de seu estreito e estreito caminho. E ele prega dependência da iconografia do "passado inspirado" (249). Então ... a verdade universal que brota naturalmente do inconsciente coletivo de todo ser humano só foi capaz de criar significado no passado distante? Boba. Além disso, esse monomito é para meninos e para meninos. “A mulher é vida, o herói é conhecedor e mestre” (120). Campbell relutantemente diz que a jornada do herói é uma jornada humana, mas se baseia em descrições misóginas de Fruedian e Jungiana dos ciclos de vida masculino e feminino para construir seus arquétipos - os degraus no caminho do herói. A "história universal" da jornada do herói é a jornada de um homem.

Às vezes, suas evidências parecem geradas aleatoriamente - mitos, contos populares e parábolas e - o mais estranho de tudo - transcrições dos sonhos modernos - reunidas em um ensopado, com um Ta-DAA ofegante! Como se a unidade significativa fosse óbvia. (Esse hábito me lembrou a paródia de minha mãe das críticas literárias marxistas - ela criou uma máquina de desenho animado do tipo Dr. Suess, que engoliu qualquer história antiga e cuspiu pequenas fórmulas marxistas.) Se você tritura a carcaça o suficiente, ela tudo parece hambúrguer no final. Hambúrguer de herói.

Durante grande parte deste livro, minha sobrancelha estava firmemente erguida. Especialmente quando o mito cristão se tornou dominante em sua evidência de uma verdade universal. Eu pensei que ele era um cristão devoto, encontrando evidências no mito de A única religião verdadeira. Sua leitura cristã e ocidental dos mitos mundiais continua até o ápice de seu padrão de herói, e ele surpreendentemente anuncia que o cristianismo esqueceu o verdadeiro fim da jornada. Aqui ele muda para Sidarta como seu herói. Após a crise, a busca, a redenção, o herói descobre que o rosto de Deus é dele - além da luz é o vazio, e Deus não é um destino, mas um indicador de um significado maior, sem palavras e interior.

E aqui chegamos às partes inspiradoras. Apesar de todo o absurdo míope ocidental antiquado e anti-feminino, Campbell é um sonhador natural. Este livro simplesmente não é um estudo acadêmico. É uma meditação otimista sobre o significado da vida em roupas de lobo acadêmicas. Campbell se inspirou nos mitos que leu e tenta iluminar a beleza e a Verdade Capital que encontrou. Vou deixá-lo falar por si mesmo:

45 - A dureza [da mitologia:] é equilibrada por uma garantia de que tudo o que vemos é apenas o reflexo de um poder que perdura, intocado pela dor.

93 - O herói cujo apego ao ego já é aniquilado passa de um lado para outro pelos horizontes do mundo, dentro e fora do dragão, tão rapidamente quanto um rei por todos os cômodos de sua casa. E é aí que reside seu poder de salvar; pois sua passagem e reajuste demonstram que, por todos os contrários da fenomenalidade, permanece o inculto-imperecível, e não há nada a temer.

121 - Todo o sentido do mito onipresente da passagem do herói é que ele deve servir como um padrão geral para homens e mulheres, onde quer que estejam ao longo da escala. Portanto, é formulado nos termos mais amplos. O indivíduo precisa apenas descobrir sua própria posição com referência a essa fórmula humana geral e permitir que ela o ajude a ultrapassar seus muros restritivos.

146 - As águas vivas são as lágrimas de Deus ... Em plena consciência da angústia da vida das criaturas em suas mãos, em plena consciência do deserto estrondoso de dores, dos fogos que dividem os cérebros dos iludidos e devastadores, universo luxurioso e raivoso de sua criação, essa divindade concorda com a ação de fornecer vida a vida. Reter as águas seminais seria aniquilar; contudo, entregá-los é criar este mundo que conhecemos ... Em sua misericórdia, em seu amor pelas formas do tempo, esse homem demiúrgico dos homens rende semblante ao mar de dores; mas em sua plena consciência do que está fazendo, as águas seminais da vida que ele dá são as lágrimas dos olhos.

158-159 - As boas novas, trazidas pelo Redentor do Mundo e que muitos ficaram contentes de ouvir, zelosas em pregar, mas aparentemente relutantes em demonstrar, são que Deus é amor, que Ele pode ser e deve ser. , amado, e que todos, sem exceção, são seus filhos.

162 - Se Deus é um arquétipo tribal, racial, nacional ou sectário, somos os guerreiros de sua causa; mas se ele é um senhor do próprio universo, então saímos como conhecedores dos quais todos os homens são irmãos.

288 - Do ponto de vista da fonte, o mundo é uma majestosa harmonia de formas surgindo, explodindo e se dissolvendo. Mas o que as criaturas que passam rapidamente experimentam é uma terrível cacofonia de gritos e dores de batalha. Os mitos não negam essa agonia (a crucificação); eles revelam dentro, atrás e ao redor dela paz essencial (a rosa celestial).
Comentário deixado em 05/18/2020
Brigida Boutchyard

#mystrangereading O herói com mil faces de Joseph Campbell. ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

Definitivamente, isso não foi uma leitura de 'prazer' para mim, porque eram apenas informações factuais. No entanto, o conteúdo é inegavelmente rico, verdadeiro e suas conclusões podem ser confirmadas através de qualquer história.

A Jornada do Herói é algo que eu ensino há anos, e ler o pensamento original por trás disso com amplos exemplos e provas foi muito interessante. Eu amo que todos possamos ver o 'mito mono' em livros, filmes, programas de TV e até em nossas próprias vidas.
Comentário deixado em 05/18/2020
Bein Brust

Todo mundo provavelmente já ouviu falar da Jornada do Herói de Joseph Campbell, mas a maioria das pessoas entende mal e duvido que muitas pessoas tenham realmente lido seus escritos, exceto em resumo. Depois de ler este livro, entendo o porquê; o homem era brilhante, mas ele era um acadêmico e este livro foi escrito para acadêmicos, mesmo que George Lucas tenha sido famoso por ele (e pela popular minissérie da PBS) o tenha impulsionado um pouco para a consciência pop. Sua prosa é densa e cheia de psicobabble. Ok, isso não é realmente um rótulo justo; Campbell sabe do que está falando e sabe o que pretende dizer, e às vezes é quase poético, mas desinteressado pelo freudianismo ou por entender meu lugar no universo em algum nível teológico abstrato, fiquei mais interessado em sua análise da mitologia mundial e como isso se relaciona com a narrativa. Onde ele compara e contrasta todos os mitos do mundo (em que categoria ele inclui a religião, embora faça uma distinção entre religião clássica e religião contemporânea no que chama de mundo moderno e secular), ele apresenta amplo apoio à sua tese de que todos os mitos são contando o mesmo conjunto básico de histórias, com base nas necessidades universais que os humanos têm, pessoalmente e em relação às suas comunidades e natureza. Mas o garoto gostava de Freud e Jung, o que significa que se tem a impressão deste livro de que todo elemento de todo mito é altamente simbólico e tem alguma relação com nossos profundos problemas de mamãe / papai.

O herói com mil faces primeiro define o que Campbell chama de "monomito" e depois descreve todas as etapas da Jornada do Herói, das quais (segundo Campbell) todo mito é outra recontagem. Ele ressalta que nem todos os estágios aparecem em todos os mitos, e muitos podem ser alterados / alterados e até subvertidos. (Por exemplo, o herói pode ser uma heroína, embora, em geral, Campbell seja muito fixo nos binários de gênero, a "energia" e o simbolismo masculino e feminino sejam muito específicos e universais, de acordo com ele.) Com exemplos retirados de todas as tradições míticas no mundo, das religiões abraâmicas ao budismo e hinduísmo, mitologia grega e romana e egípcia, além de australiana, japonesa, maori, polinésia, nativa americana, asteca e africana, só para citar algumas (obviamente, várias são grandes categorias), Campbell é abrangente e mostra bem como seus estágios na Jornada do Herói e as fases do seu "Ciclo Cosmogênico" (que ele descreve após a Jornada do Herói) podem ser mapeadas para todas as tradições míticas. Às vezes, suspeita-se que ele esteja alcançando um pouco, para que um cético possa abrir buracos em alguns de seus paralelos e questionar quão "universais" todos esses elementos realmente são, mas certamente há um grau convincente de comunalidade nos mitos de diversas culturas grandemente separadas no tempo e no tempo. localização geográfica. Isso pode ser mais significativo se você realmente acredita em algum tipo de "subconsciente universal" ou em um universo espiritual que realmente se reflete em nossos mitos, mas se não acredita, ainda é interessante comparar como todas essas sociedades diferentes usaram os mitos para colocar no universo, muitas vezes de maneiras muito semelhantes.

Este livro é uma excelente visão geral de dezenas de diferentes tradições míticas. Mesmo que você esteja familiarizado com muita mitologia e religião clássica, Campbell entra em detalhes e remonta a origens com as quais você provavelmente não está familiarizado, e você certamente não está familiarizado com tantos folclores diferentes dos quais ele fala. Além disso, se você tem interesse na chamada Jornada do Herói, este é o livro que explica tudo em detalhes. Se você tem uma inclinação espiritual, provavelmente também apreciará sua filosofia. Mas isso não é leitura leve e não é particularmente divertido (não é tão divertido quanto, digamos, apenas ler alguns volumes de mitos). Se você não tem uma alta tolerância ao jargão acadêmico, à teoria crítica e à psicologia freudiana e junguiana, talvez queira apenas assistir aos especiais de Bill Moyers.
Comentário deixado em 05/18/2020
Brien Mittopuri

Campbell começou a vida como um estudioso de James Joyce, e seu livro sobre Joyce é absolutamente leitura obrigatória. Li o Herói com mil rostos, pelo menos nos primeiros capítulos, em várias ocasiões diferentes. Inevitavelmente, perdi o interesse quando começamos a subir para a divindade, capítulos intitulados 'Apoteose', 'o benefício máximo'. São meus capítulos de parafernália de baleia Moby Dick. Mas desta vez estou tentando ficar com isso o tempo todo.

Minha dificuldade é que, como escritor, como leitor, estou procurando algo, uma conexão mais profunda com as grandes narrativas, e Heroes como Salvador do Mundo não está falando comigo, com meu interesse em psicologia e drama humano, assim como os grandes gregos briguentos com seus deuses personificados, Odisseu em sua jornada, Teseu e a temida e culpada casa de Minos. Por esse motivo, os primeiros capítulos são emocionantes, ritos de iniciação e terrores subterrâneos. Campbell tem muito a dizer sobre o mito de Teseu que achei particularmente inspirador e instigante, a natureza da maldição da casa de Minos.

Sua opinião sobre a história de Diana e Actaeon, a caçadora que a tropeçou em seu banho, é fascinante, uma parte de sua visão geral de que a recusa em se envolver com a parte terrena e sexy da vida é a queda de muitas figuras mitológicas. e que Diana não é ninguém para imitar. Também achei interessante a sua opinião sobre a história de Psique / Cupido, pois ele não se ocupa muito da rebelião de Psique, mas da maneira como Vênus tenta manter esses amantes separados. Estou interessado na capacidade simbólica dessas histórias de manter nosso próprio material psíquico, portanto esse é o material que me fala muito mais fortemente.

Estou dando mais alguns capítulos para voltar ao chão e, se isso não acontecer, vou para A Deusa Branca, de Robert Graves, ou o Galho Dourado.
Comentário deixado em 05/18/2020
Rory Barcus

“O sonho é o mito personalizado, o mito o sonho despersonalizado; tanto o mito quanto o sonho são simbólicos da mesma maneira geral da dinâmica da psique. Mas, no sonho, as formas são subtis pelos problemas peculiares do sonhador, enquanto no mito os problemas e soluções semeados são diretamente válidos para toda a humanidade ”

Este é um dos poucos livros que eu recomendo ler porque é esclarecedor de várias maneiras. Ao destilar o arquétipo do herói, transculturalmente, Campbell revela descaradamente os erros dos ateus do tipo moderno e fundamentalistas religiosos aos quais estão unidos. Ambos concordam com a abordagem em relação à religião, que é a reivindicação das histórias como fatos literais. Isso deixa você com duas opções: Dispensar ou aceitar. O resultado é uma divisão dicotômica de crentes e não crentes. De qualquer forma, existe uma segunda abordagem - apresentada por Jung e popularizada por Campbell. Eles vêem a mitologia não como literal, mas metafórica, como uma maneira de "lançar a mente para além do limite, para o que pode ser conhecido, mas não contado", como Campbell coloca. Ao extrair padrões universais em mitos de todo o mundo, Campbell faz um argumento forte para o seu ponto de vista.
Comentário deixado em 05/18/2020
Hilliary Yammine

A imagem do homem interior não deve ser confundida com as vestes. Pensamos em nós mesmos como americanos, filhos do século XX, ocidentais, cristãos civilizados. Somos virtuosos ou pecadores. No entanto, essas designações não dizem o que é ser homem, elas denotam apenas os acidentes geográficos, data de nascimento e renda. Qual é o núcleo de nós? Qual é o caráter básico do nosso ser?

O ascetismo dos santos medievais e dos iogues da Índia, as iniciações helenísticas de mistério, as antigas filosofias do Oriente e do Ocidente são técnicas para mudar a ênfase da consciência individual para longe das vestimentas. As meditações preliminares do aspirante destacam sua mente e sentimentos dos acidentes da vida e o levam ao âmago. “Eu não sou isso, não aquilo”, ele medita: “não minha mãe ou filho que acabou de morrer; meu corpo, que está doente ou envelhecendo; meu braço, meu olho, minha cabeça; não é o somatório de todas essas coisas. Eu não sou o meu sentimento; não é minha mente; não é meu poder de intuição. " Por essas meditações, ele é levado à sua própria profundidade e rompe, finalmente, realizações insondáveis. Ninguém pode voltar de tais exercícios e se levar muito a sério, pois o Sr. Fulano de tal e tal município, a Sociedade e os deveres dos EUA desaparecem. O Sr. Fulano, tendo se descoberto grande com o homem, fica indecente e distante ...

O objetivo não é ver, mas perceber que alguém é essa essência; então é possível vagar como essa essência no mundo. Além disso: o mundo também é dessa essência. A essência de si mesmo e a essência do mundo: esses dois são um. Portanto, a separação e a retirada não são mais necessárias. Onde quer que o herói possa passear, o que quer que ele faça, ele está sempre na presença de sua própria essência - pois ele tem o olho perfeito para ver. Não há separação. Assim, assim como o caminho da participação social pode levar, no final, à realização do Todo no indivíduo, o exílio leva o herói ao Eu em todos.

Centrada neste ponto central, a questão do egoísmo ou do altruísmo desaparece. O indivíduo se perdeu na lei e renasceu em identidade com todo o significado do universo. Para Ele, por Ele, o mundo foi feito.

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